قال البخاري: هذا أحسن شيء في هذا الباب (^١) .

وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: "لا صلاة لمن لا وضوء له، ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه" رواه الإمام أحمد وأبو داود (^٢) .

وفي "المسند" من حديث أبي سعيد الخدري ﵁ عن النبي ﷺ: "لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه" (^٣) .

= (٣/ ٢٣٧ - ٢٤٨)، و"التلخيص الحبير" (١/ ٨٥ - ٨٦).

(^١) نقله عنه الترمذي في "الجامع" (١/ ٣٩)، و"العلل الكبير" (٣١ - ٣٢).

(^٢) أخرجه أحمد (٣/ ٤٩٩)، وأبو داود (١٠١)، وابن ماجه (٣٩٩) وغيرهم.

وصححه الحاكم (١/ ١٤٦)، فتعقبه الذهبيّ بقوله: "وإسناده فيه لين".

وانظر: "الإمام" لابن دقيق العيد (١/ ٤٤٤ - ٤٤٦)، و"نتائج الأفكار" (١/ ٢٢٥ - ٢٢٦)، و"التلخيص" (١/ ٨٤).

(^٣) أخرجه أحمد (٤/ ١٠٧)، وابن ماجه (٣٩٧) وغيرهما.

وقال الإمام أحمد: "أقوى شيء فيه: حديث كثير بن زيد، عن ربيح بن عبد الرحمن. وربيح ليس بالمعروف".

وقال: "لا يثبت حديث النبي ﷺ فيه".

وقال: "لا أعلم في هذا الباب حديثًا له إسناد جيّد".

وقال: "لا يثبت عندي، إسناده ضعيف".

وبهذا قال غير واحدٍ من الأئمة.

انظر: "مسائل ابن هانئ" (١/ ٣)، و"مسائل عبد الله" (١/ ٨٩ - ٩٠)، و"مسائل صالح" (٨٦، ١٥٣)، و"مسائل أبي داود" (٦)، و"مسائل إسحاق الكوسج" (١/ ٨٣، ١٨١) و"تاريخ أبي زرعة الدمشقي" (١/ ٦٣١ - ٦٣٢).

و"جامع الترمذي" (١/ ٣٨)، و"الأوسط" لابن المنذر (١/ ٣٦٨)، و"الضعفاء" للعقيلي (١/ ١٧٧)، و"الكامل" لابن عدي (٣/ ١٧٣)، =