خبرًا عن قولٍ، وخبرُها قولًا، وفاعلُ القولين واحدًا.

وقال أبوه (^١): لا بدَّ أن تكون خبرًا عن قولٍ، وخبرُها قولًا، فلو قلت: أوَّلُ قولي إنك ذاهب؛ تعيَّن الكسر؛ لأن الخبر ليس بقولٍ.

وقد بيَّنتُ في "الحاشية" (^٢) أن القول يجوز بعده الفتحُ بمقتضى حكاية المفرد، وإنما تعيَّن الكسرُ في هذا المثال؛ لأنك لو قلت: أوَّلُ قولي ذهابُك؛ لم يصحَّ؛ لأن ذهابه ليس قولًا لك ولا لغيرك (^٣).

وبعد ذات الكسر تصحب الخبر ... لام ابتداء نحو إني لوزر

(خ ٢)

* [«وبعدَ ذاتِ الكسر»]: وعن المبرِّد (^٤) إجازتُه بعد ذات الفتح، ونَقْلُ الناظمِ (^٥) الإجماعَ مردودٌ، وقُرئ شاذًّا: ﴿إِلَّا أَنَّهُمْ لَيَأْكُلُونَ﴾ (^٦)، وقال (^٧):

أَلَمْ تَكُنْ حَلَفْتَ بِاللهِ العَلِيّ

أَنَّ مَطَايَاكَ لَمِنْ خَيْرِ المَطِيِّ (^٨)

وقال (^٩):

(^١) شرح الكافية الشافية ١/ ٤٨٨.

(^٢) في التعليق على قول الناظم المتقدم: «أو حكيت بالقول» ص ٤٣٢.

(^٣) الحاشية في: ظهر الورقة الملحقة بين ٨/ب و٩/أ.

(^٤) ينظر: إعراب القرآن للنحاس ٣/ ١٠٨، وقال بعد حكايته عنه: وأحسبه وهمًا منه.

(^٥) شرح التسهيل ٢/ ٢٩.

(^٦) الفرقان ٢٠، وهي قراءة سعيد بن جبير. ينظر: جواهر القرآن للباقولي (إعراب القرآن المنسوب للزجاج) ١/ ٢٠٧، والتبيان في إعراب القرآن ٢/ ٩٨٣، والبحر المحيط ١٠/ ٢٤٥.

(^٧) لم أقف له على نسبة.

(^٨) بيتان من مشطور الرجز. ينظر: القوافي للأخفش ١١، والخصائص ١/ ٣١٦، وضرائر الشعر ٥٧، والتذييل والتكميل ٥/ ١١٨، وتخليص الشواهد ٣٥٠، وخزانة الأدب ١٠/ ٣٢٣.

(^٩) لم أقف له على نسبة.