ثَبَت (^١).

* [«وفي بَدْءِ صِلَه»]: وبذلك استدل أبو عليٍّ (^٢) على أن الجملة الواقعة صلةً لا محلَّ لها، قال: وإلَّا لم يجئْ الكسرُ في: ﴿مَا إِنَّ مَفَاتِحَهُ﴾ (^٣).

ويَرِدُ عليه: الجملةُ الحالية، والمحكيةُ بالقول (^٤).

* [«وحيثُ "إِنَّ" ليمينٍ مُكْمِلَه»]: بشرط أن يكون بعدها اللامُ، على ما سيأتي (^٥)، ومثلُه: ﴿إِي وَرَبِّي إِنَّهُ لَحَقٌّ﴾ (^٦)، ﴿وَيَحْلِفُونَ بِاللَّهِ إِنَّهُمْ لَمِنْكُمْ﴾ (^٧) (^٨).

(خ ٢)

* [«في الابتدا»]: ليس المرادُ بالابتداء افتتاحَ النطق، بل ابتداءَ الكلام، سواءٌ افتُتِح بها النطقُ، نحو: ﴿إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ﴾ (^٩)، أو وَقَعت في قوَّة ذلك، نحو: ﴿أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ﴾ (^١٠)، أو مَبْنِيةً على ما قبلها، نحو: زيد إنَّه قائم، وقال (^١١):

مِنَّا الأَنَاةُ وَبَعْضُ القَوْمِ يَحْسِبُنَا ... إِنَّا بِطَاءٌ وَفِي إِبْطَائِنَا سَرَعُ (^١٢)

فإن قلت: فعلى كذا: في اعتقادي أنَّك منطلق.

(^١) الحاشية في: ٨/ب.

(^٢) الحجة ٢/ ٢٤٥.

(^٣) القصص ٧٦.

(^٤) الحاشية في: ٨/ب.

(^٥) في قوله الآتي في البيت ١٨١: «أو قسم لا لام بعده».

(^٦) يونس ٥٣.

(^٧) التوبة ٥٦.

(^٨) الحاشية في: ٨/ب.

(^٩) القدر ١.

(^١٠) يونس ٦٢.

(^١١) هو وضَّاح بن إسماعيل الحميري المعروف بوضَّاح اليمن.

(^١٢) بيت من البسيط. سَرَع: سرعة. ينظر: شرح الحماسة للمرزوقي ١/ ٦٤٧، وشرح التسهيل ٢/ ٢٠، والتذييل والتكميل ٥/ ٧٣، وتخليص الشواهد ٣٤٣، والمقاصد النحوية ٢/ ٧١٣.