* [«غِنًى بـ"أَنْ يفعلَ"»]: كما تسدُّ "أَنَّ" و"أَنْ" مسدَّ مفعولَيْ "ظنَّ" وأخواتِها، وكما تسدُّ "أَنَّ" مسدَّ الجملة بعد "لو"، وكما سدَّت "أَنْ" والفعلُ مسدَّ جزأَيْ "لعلَّ" في قوله (^١):

وَلَسْتُ بِلَوَّامٍ عَلَى الأَمْرِ بَعْدَمَا ... يَفُوتُ وَلَكِنْ عَلَّ أَنْ أَتَنَدَّمَا (^٢) (^٣)

وليس بضرورةٍ؛ لتمكُّنه من أن يقول: عَلِّيَ ان، بنَقْل حركة الهمزة، وإعمالِ "علَّ" في ياء المتكلم.

ولك أن تقول: لا نسلِّم أن لغته النقلُ. سلَّمْنا؛ إلا أن لغته إن كانت فتحَ ياء المتكلم؛ فلا يصح النقلُ لمحرَّكٍ، وإن كانت لغته الإسكانَ؛ فحرفُ المد واللين لا يصح النقل إليه.

وزَعَم ابنُ خَرُوفٍ (^٤) أن الاسم محذوفٌ، والذي قدمتُه أولى.

وكما تسدُّ "أَنَّ" مسدَّ معمولَيْ "ليت"، كقوله (^٥):

فَيَا لَيْتَ أَنَّ الظَّاعِنِينَ تَلَفَّتُوا ... فَيُعْلَمَ مَا بِي مِنْ جَوًى وَغَرَامِ (^٦) (^٧)

وجردن عسى أو ارفع مضمرا ... بها إذا اسم قبلها قد ذكرا

(خ ١)

* [«وجَرِّدَنْ»]: هذا هو الأفصح؛ ولهذا قدَّمه، وأكَّده بنون التوكيد، ويدل على

(^١) هو نافع بن سعد الغَنَوي أو الطائي.

(^٢) كذا في المخطوطة، وفي مصادر البيت: أتقدَّما.

(^٣) بيت من الطويل. ينظر: شرح الحماسة للمرزوقي ٢/ ١١٦٣، واللآلي في شرح أمالي القالي ١/ ٧٤٥، والإنصاف ١/ ١٧٨، ولسان العرب (ل ع ل) ١١/ ٦٠٧.

(^٤) تنقيح الألباب ٢٥٠.

(^٥) لم أقف له على نسبة.

(^٦) بيت من الطويل. الجَوَى: الحزن وشدة الوجد، كما في: القاموس المحيط (ج وى) ٢/ ١٦٦٩. ينظر: شرح التسهيل ٢/ ٣٩، والتذييل والتكميل ٥/ ١٥٥.

(^٧) الحاشية في: ٤٢.