(خ ١)

*ع: هذا من تسمية الكلِّ باسم الجزء، كالحماسة، والقافية (^١).

ككان كاد وعسى لكن ندر ... غير مضارع لهذين خبر

(خ ١)

* [«كـ"كان": "كاد"»]: ع: الدليل على ذلك: ظهورُ النصب في خبرها مفردًا في الضرورة (^٢).

* فرعٌ: يكون اسمُ "كاد" ضميرَ شأنٍ، نحو: ﴿مِنْ بَعْدِ مَا كَادَ تَزِيغُ قُلُوبُ﴾ (^٣) في أحد القولين (^٤)، ولا يجوز في "عسى".

ووجَّه ذلك الرُّمَّانِيُّ (^٥): بأن خبر "عسى" مفرد، فلا يُخبر به عن الشأن.

قال ابنُ إِيَازَ (^٦): فهلَّا جاز على قول من زعم أن "أَنْ" زائدةٌ لازمةٌ، كـ"أَلْ" في "الآن"؟

(^١) الحاشية في: ٨/أ.

(^٢) الحاشية في: ٨/أ.

(^٣) التوبة ١١٧، وهي قراءة السبعة إلا حمزة وحفصًا عن عاصم فبالياء "يزيغ". ينظر: السبعة ٣١٩، والإقناع ٢/ ٦٥٩.

(^٤) في اسم "كاد" في الآية ثلاثة أوجه، ذكرها الفارسي في الحجة ٤/ ٢٣٥ - ٢٣٧، هذا أحدها، والثاني: أنه ضمير عائد إلى النبي ﷺ وأصحابه، والثالث: أنه كلمة "قلوب" على التقديم والتأخير.

(^٥) شرح كتاب سيبويه (المجلد الأول) ٢٦١، وينظر: المحصول في شرح الفصول ٣١٥، والأشباه والنظائر للسيوطي ٢/ ٥٤٢. والرماني هو علي بن عيسى بن علي، أبو الحسن، برع في النحو والكلام، أخذ عن الزجاج وابن السراج، له: شرح كتاب سيبويه، والحدود، والتفسير، وغيرها، توفي سنة ٣٨٤. ينظر: تاريخ العلماء النحويين ٣١، ونزهة الألباء ٢٣٣، ومعجم الأدباء ٤/ ١٨٢٦، وإنباه الرواة ٢/ ٢٩٤، وبغية الوعاة ٢/ ١٨٠.

(^٦) المحصول في شرح الفصول ٣١٥.