لغة أهل الحجاز، ولا تعمل إلا فيما يعمل فيه "ما" (^١).

* ظاهرُ قولِه أَنَّ عملَ "لا" كثيرٌ، و"إِنْ" قليلٌ، وكذا في "التَّسْهِيل" (^٢)، ورَدَّه ح (^٣) بأنَّ "إِنْ" أُعملت في النثر، وأما إعمال "لا" فقليلٌ، حتى زعم أبو الحَسَن (^٤) أن الرفع بالابتداء، وأنك تقول: لا أحدٌ أفضلُ منك، برفع "أفضلُ" لا غيرُ (^٥).

وما للات في سوى حين عمل ... وحذف ذي الرفع فشا والعكس قل

(خ ١)

* قولُه: «وما لـ"لاتَ"» البيتَ: شبَّه ... (^٦) "لاتَ حينَ" بـ"لَدُنْ غدوةً"، وبـ"ليس" و"لا يكونُ" في الاستثناء، ووجه الأول: أن "لَدُنْ" لا تنصب إلا "غدوةً"، كما ... (^٧) "لاتَ" لا تنصب إلا "حينَ"، ووجه الثاني: أن اسمها لا (^٨) يكون إلا مضمرًا، كما أن "ليس" و"لا يكونُ (^٩) " في الاستثناء كذلك (^١٠).

* ع: لا يُفهَم من كلامه أنه لا يُجمع بين اسمها وخبرها، وكان ينبغي أن ينبِّه عليه، وغايةُ ما في كلامه أن حذف اسمها كثير، وحذفَ خبرها قليل (^١١).

(^١) الحاشية في: ٣٩، ونقلها ياسين في حاشية الألفية ١/ ١١٧ دون البيت، ولم يعزها لابن هشام.

(^٢) ٥٧.

(^٣) التذييل والتكميل ٤/ ٢٨١.

(^٤) معاني القرآن ٢/ ٤٨٨، وينظر: ارتشاف الضرب ٣/ ١٢٠٨.

(^٥) الحاشية في: ٣٩.

(^٦) موضع النقط مقدار كلمة انطمست في المخطوطة.

(^٧) موضع النقط مقدار كلمة انطمست في المخطوطة.

(^٨) انطمست في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.

(^٩) انطمست في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.

(^١٠) الحاشية في: ٨/أ.

(^١١) الحاشية في: ٨/أ.