(خ ٢)

* الترجمةُ: «الابتداءُ»:

أقول: الابتداءُ: تجريدُ الاسمِ أو المؤوَّلِ به من العوامل اللفظيةِ غيرَ المزيدةِ، مخبرًا عنه، أو وصفًا رافعًا لمكتفًى به.

والمبتدأُ: هو المجرَّدُ المذكور، وقد أشار إليه في التمثيل.

قال ابنُه (^١): و"غيرَ المزيدةِ" مخرجٌ (^٢) لنحو: بحسبك زيدٌ، ﴿وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلَّا اللَّهُ﴾ (^٣).

وفي "شرح الكافية" (^٤) مثَّل بقوله: بحسب الذكيِّ فائدةٌ، و: بحسبك حديثٌ، ثم قال: هذا إذا كان المتأخرُ نكرةً، فلو كان معرفةً فالأحسنُ أن يكون مبتدأً، و"بحسبك" خبرًا مقدَّمًا، فإن "حسبًا" من الأسماء التي لا تعرِّفُها الإضافةُ (^٥).

مبتَدَأٌ زيدٌ وعاذِرٌ خَبَر ... إِن قُلْتَ زيدٌ عاذِرٌ مَنِ اعتذر

(خ ١)

* ع: المبتدأُ: اسمٌ أو ما في تأويله، مجرَّدٌ من العوامل اللفظية أو ما في تقديرها (^٦)، مسندٌ إلى خبرٍ، أو مسندٌ هو إلى مغنٍ (^٧) عن الخبر.

فقولُنا أوَّلًا: «أو ما في تأويله (^٨)»؛ ليَدخُلَ: ﴿وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ﴾ (^٩)، ﴿سَوَاءٌ

(^١) شرح الألفية ٧٤.

(^٢) كذا في المخطوطة، والصواب ما عند ابن الناظم: «مُدخِلٌ»، لأن "غيرًا" هنا استثناء من "العوامل"، لا وصف لها.

(^٣) آل عمران ٦٢، وص ٦٥.

(^٤) شرح الكافية الشافية ١/ ٣٣٧، ٣٣٨.

(^٥) الحاشية في: ٢٠.

(^٦) انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.

(^٧) انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.

(^٨) انقطعت هي والكلمة قبلها في المخطوطة، ولعلهما كما أثبت.

(^٩) البقرة ١٨٤.