حَدَّثَنَا جعفر

ابن أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ السَّلامِ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عِيسَى (١) الْخَشَّابُ، حَدَّثَنَا عبد الله بن عبد الرحمن الْجَزَرِيُّ (٢)، حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: قَالَ لَبِيدٌ:

ذهَبَ الذينَ يُعاشُ فِي أكنافِهِمْ وبَقِيْتُ فِي خَلْفٍ كَجِلدِ الأجرَبِ

يتحدّثونَ مَلاذة (٣) ومَخَافةً ويُعابُ قائِلُهمْ وإنْ لَم يَشْغَبِ (٤)

قَالَ هِشَامٌ: قَالَ عُرْوَةُ: كَيْفَ لَوْ أَدْرَكَتْ عَائِشَةُ هَذَا الزَّمَانَ؟! [ل/٣١ب]

(١) ابن يزيد التنّيسيّ، منكر الحديث واتّهمه ابن طاهر ومسلمة بالكذب.

وقال ابن حبان: "يروي عن المجاهيل الأشياء المناكير، وعن المشاهير الأشياء المقلوبة، لا يجوز الاحتجاج عندي بما انفرد به من الأخبار"، وقال ابن عدي: "ذكر عنه غير حديث لا يحدّث به غيره".

وقال ابن يونس: "مات سنة ثلاث وتسعين ومائتين، وكان مضطرب الحديث جدًا".

انظر المجروحين (١/١٤٦)، والكامل لابن عدي (١/١٩١)، والضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/٨٣)، والعلل المتناهية له (١/٢٠٠)، واللسان (١/٢٤٠)، والكشف الحثيث (ص٥٢) و(ص١٥٢) .

(٢) قال في "الميزان": "عن سفيان الثوري والأوزاعي، وعنه أحمد بن عيسى الخشّاب بمناكير وعجائب، اتهمه ابن حبان بالوضع والتركيب".

انظر المجروحين (٢/٣٥)، والضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/١٢٩)، واللسان (٣/٣٠٧)، والكشف الحثيث (ص١٥٢) .

(٣) ملاذة: مصدر ملذه ملْذًا، والملاذ: الذي لا يصدق في محبته. النهاية (٤/٢٥٦) .

(٤) الشغب: هو تهييج الشر والفتنة والخصام. النهاية (٢/٤٨٢) .