١٥ - وهو من الفطرة فيما رُوِيا كما أتى ذلك في كلامِهِ

١٦ - وكان مما اختَصَّ باختتامه إلى الممات دايناً وداومه

١٥ - فكان لا يُهمله ولازَمَه الي الممات داينا و داومه

١٨ - فالزمه كي تظفر بالثوابٍ مِن الكريم الملكِ الوهّابِ

١٩ - لكنه بعد زوال الصائم كُرِهِ لدى أصحابنا الأكارِم

٢٠ - واختار لاكُرْهَ الإِمامُ النووي وغيرُه أيضاً وعن جمعٍ رُوِي

٢١ - وشرطه بخشنٍ أن تفعلة لكن سوى إصبعك المتصلة

٢٢ - واختار في المجموع حيث تَخشنُ حصولُه بها اختياراً يَحْسُنُ

٢٣ - وانْوِ به السنة إن لم يكنِ في ضمن طهرٍ كالوضوء يحسنِ

٢٤ - فإنّ شَرْطَ كونِهِ مُحَصِّلاَ للسنَّة النيةُ فيما أُصِّلاً

٢٥ - وينبغي تعويدُه الصبيانا ليألفوه فافهم البيانا

الفصل الثاني

في المواضع التي بها يتأكد فعلُه ويتضاعف ثوابه وفضلُه

٢٦ - وأكدوه للوضوء والبدل كما لنحو مجنِبٍ مهما اغتسلْ

٢٧ - وللصلاةِ فرضِها والنفلِ وللطواف لاختيار الفضلِ

٢٨ - كذا لمن نحوَ القُران الأزلي يتلو كأخبار خيارِ الرُّسْلِ

٢٩ - وعند نومٍ وتغير الفم بنحو أَزْمِ أو كريهِ معظمِ

٣٠ - ولدخول مسجدٍ ومنزلٍ وعند كل خُطبةٍ فَلْيُفعلٍ

٣١ - وعند أكلٍ وانتباه نائم وقبل أن تزول شمسُ الصائمِ

٣٢ - وبعد وترِ وكذا وقتُ السَّحَرْ حُقَّ بتأكيدٍ كما للمُحتَضَرْ

٣٣ - وكلَّ جمعةٍ بنص خَبَرٍ فيه كذا أمام كل وطَرٍ