وظاهرُ قولِهِ: ((ولا شيءٌ إلاَّ شَهِدَ لَهُ)) يَشمَلُ الحيوانَ والجمادَ، فهو مِن العامِّ بعدَ الخاصِّ.

وَيُؤَيِّدُهُ ما في روايةِ ابنِ خُزَيمَةَ: ((لا يَسْمَعُ صوتَهُ شجرٌ، ولا مدرٌ، ولا حجرٌ، ولا جنٌّ، ولا إنسٌ؛ إلاَّ شَهِدَ لَهُ يومَ القيامةِ))^(١).

ولأبي داودَ والنَّسائيِّ مِن طريقِ يحيَى عن أبي هريرةَ رضى الله عنه بلفظ: ((المؤذِّنُ يُغفرُ لَهُ مدَّ صوتِهِ، ويشهَدُ لَهُ كلُّ رَطِبٍ ویابسٍ))^(٢).

ونحوُهُ للنَّسائيِّ وغيرِهِ^(٣) مِن حديثِ البَراءِ، وصحَّحَهُ ابنُ السُّنِّيِّ^(٤).

فالمعنَى: أنَّهُ يستكمِلُ مغفرةَ اللهِ إِذا استَوْفَى وُسْعَهُ، فيرفَعُ الصَّوتَ فَيَبْلُغُ مِن المغفرةِ ما يَبْلُغُ الغايةَ مِن الصَّوتِ.

وقالَ بعضُهم: ((إنَّ العبارةَ واقعةٌ موقعَ التَّمثيلِ والتَّشبيهِ، والمرادُ: أنَّ المكانَ الَّذِي ينتهِي إليهِ صوتُهُ، لو قُدِّرَ أن يكونَ