ضربين: أحدهما: مفارقة ما يكون الإنسان فيه. والآخر: ترك الشيء رغبة عنه من غير ملابسة له ولا دخول كان فيه.

٣٦- بِضْعَ سِنِينَ [٤٢]: البضع ما بين الثّلاث إلى السّبع «١» .

٣٧- عِجافٌ [٤٣] العجاف: التي قد بلغت في الهزال النّهاية.

٣٨- لِلرُّءْيا تَعْبُرُونَ [٤٣]: تفسّرون الرّؤيا.

٣٩- أَضْغاثُ أَحْلامٍ [٤٤]: أي أخلاط أحلام، مثل أضغاث الحشيش يجمعها الإنسان فيكون فيها ضروب مختلفة. واحدها ضغث، وهو ملء كفّ منه.

٤٠- أَيُّهَا الصِّدِّيقُ [٤٦]: أي الكثير الصّدق، كما يقال: سكّيت وسكّير وشرّيب: إذا كثر ذلك منه.

٤١- دَأَبًا «٢» [٤٧]: جدّا في الزّراعة ومتابعة، أي تدأبون دأبا. والدّأب:

الملازمة للشيء والعادة.

٤٢- تُحْصِنُونَ [٤٨]: تحرزون.

٤٣- فِيهِ يُغاثُ النَّاسُ [٤٩]: يمطرون.

٤٤- وَفِيهِ يَعْصِرُونَ [٤٩]: ينجون. وقيل: يعني يعصرون العنب والزّيت.

٤٥- ما خَطْبُكُنَّ [٥١]: أي ما أمركنّ. والخطب: الأمر العظيم.

٤٦- حَصْحَصَ الْحَقُّ [٥١]: وضح وتبيّن.

٤٧- لَدَيْنا مَكِينٌ [٥٤]: أي خاصّ المنزلة.

٤٨- جَهَّزَهُمْ بِجَهازِهِمْ [٥٩]: أي كال لكلّ واحد منهم ما يصيبه.

والجهاز: ما أصلح حال الإنسان.

٤٩- نَمِيرُ أَهْلَنا [٦٥] يقال: فلان يمير أهله، إذا حمل إليهم أقواتهم من غير بلده.

٥٠- كَيْلَ بَعِيرٍ [٦٥]: أي حمل بعير «٣» .

(١) في النزهة ٤٦ «إلى التّسع»، وفي تحديد البضع عدة أقوال (انظر التاج: بضع) .

(٢) قرأ العشرة- ومنهم أبو عمرو- بسكون الهمزة عدا حفص الذي قرأ بفتحها (المبسوط ٢١٠) .

(٣) في النزهة ١٦٤ «حمل جمل» .