العرب لمن أدبر: قد رجع إلى خلف، وقد رجع القهقرى.

٣٣- اسْتَهْوَتْهُ الشَّياطِينُ [٧١]: هوت به وأذهبته (زه) وقيل: هو استفعل من هوى يهوي هويّا، وقيل: من هوي يهوى هويّا وقيل هوى.

٣٤- حَيْرانَ [٧١]: أي حائر، يقال: حار يحار، وتحيّر يتحيّر أيضا إذا لم يكن له مخرج من أمره فمضى وعاد إلى حاله.

٣٥- يُنْفَخُ فِي الصُّورِ [٧٣] قال أهل اللغة: الصّور جمع الصّورة ينفخ فيها روحها فتحيا. والذي جاء في التفسير أنّ الصّور قرن ينفخ فيه إسرافيل.

٣٦- مَلَكُوتَ [٧٥]: ملك، والواو والتاء زائدتان مثل الرّحموت والرّهبوت من الرّحمة والرّهبة، تقول العرب: رهبوت خير من رحموت، أي ترهب خير من أن ترحم.

٣٧- جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ [٧٦] أي غطّى عليه وأظلم.

٣٨- أَفَلَ [٧٦]: غاب.

٣٩- بازِغًا [٧٧]: طالعا (زه) وقيل: البزوغ: ابتداء الطّلوع.

٤٠- غَمَراتِ الْمَوْتِ [٩٣]: شدائده التي تغمره وتركبه كما يغمر الماء الشيء إذا علاه وغطّاه.

٤١- فُرادى [٩٤]: أي فردا فردا كلّ واحد ينفرد عن شقيقه وشريكه في الغيّ، وهو جمع فرد وفرد وفريد بمعنى واحد (زه) وقيل منفردا عن معين وناصر.

ويقال أيضا: فارد وفرد وأفرد وفردان، وقيل فرادى جمع فريد كأسير وأسارى. وقال الفرّاء: فرادى اسم مفرد على فعالي. وقيل جمع فردان كسكران وسكارى «١» .

٤٢- خَوَّلْناكُمْ [٩٤]: ملّكناكم (زه) من الخول، والخول: من يزهى بهم الإنسان ويعجب.

٤٣- بَيْنَكُمْ [٩٤]: وصلكم، والبين من الأضداد يكون بمعنى الوصل ويكون بمعنى الفراق.

٤٤- فالِقُ الْحَبِّ وَالنَّوى [٩٥]: شاقّهما بالنبات (زه) والفلق والفطر

(١) الذي في معاني القرآن للفراء واللسان (فرد) عن الفراء «فرادى جمع، والعرب تقول: قوم فرادى» .