ويطلق "القلب" على معنيين:

أحدهما: أمرٌ حِسِّيٌّ؛ وهو العضو اللَّحْميُّ الصَّنَوبَرِيُّ الشَّكْل، المُودَعُ في الجانب الأيسر من "الصَّدْر"، وفي باطنه تجويفٌ، وفي التجويف دَمٌ أسود، وهو منبع "الرُّوح".

والثاني: أمرٌ معنويٌّ؛ وهو لطيفةٌ ربَّانيةٌ رحمانيةٌ، روحانيَّةٌ، لها بهذا العضو تعلُّقُ اختصاصٍ. وتلك اللطيفة هي حقيقة الإنسانيَّة.

و"للقلب" جُنْدَان: جندٌ يُرَى بالأبصار، وجندٌ يُرَى بالبصائر.

فأمَّا جندُهُ المشاهَدَةُ: فالأعضاءُ الظاهرة والباطنة، وخُلِقَت خادِمةً له لا تستطيع له خلافًا. فإذا أَمَرَ "العينَ" بالانفتاح انفتحت، وإذا أمرَ "اللِّسَانَ" بالكلام تكلَّم، وإذا أمرَ "اليدَ" بالبطش (^١) بطَشَت، وإذا أمرَ "الرِّجْلَ" بالسعي (^٢) سَعَت، وكذا جميع الأعضاء ذُلِّلَتْ له تذليلًا (^٣).

= عاصم في "السنَّة" رقم (٢٢٧ - ٢٢٨)، وابن ماجه في "سننه" رقم (٨٨)، وعبد بن حميد في "المنتخب" رقم (٥٣٤)، والبيهقي في "شعب الإيمان" رقم (٧٣٧ - ٧٣٨)، والبغوي في "شرح السنَّة" (١/ ١٦٤)، وغيرهم.

واختلف في وقفه ورفعه، وللمرفوع شواهد يتقوى بها.

قال العراقي: "إسناده حسن".

وصححه الألباني في "ظلال الجنَّة" رقم (٢٢٧ - ٢٢٨)، و"صحيح الجامع" رقم (٥٨٣٣).

(^١) ساقط من (ح) و(م).

(^٢) ساقط من (ح) و(م).

(^٣) "تذليلًا" ملحق بهامش (ك).