اعتمدت رواية داود بن قيس وما زاد عليه من رواية غيره نبهت عليه

عَنْ دَاوُدَ بْنِ قَيْسٍ (^١)، قَالَ: حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ يَحْيَى بْنِ خَلَّادِ بْنِ رَافِعِ بْنِ مَالِكٍ الْأَنْصَارِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ عَمٍّ لَهُ بَدْرِيٍّ (قال دَاوُدُ: وَبَلَغَنَا أَنَّهُ رِفَاعَةُ بنُ رَافِعٍ ﵁ (^٢)، قَالَ: كُنْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ جَالِسًا فِي الْمَسْجِدِ (^٣) [يَومًَا] (^٤)، فَدَخَلَ رَجُلٌ (مِنَ الأَنْصَارِ كَالْبَدَوِيّ) (^٥) (بَعْدَ أنْ فَرَغَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ من الصَّلَاةِ) (^٦) (وفي رواية: أنَّه خَلَّادُ) (^٧) [فَقَامَ] (^٨) [قَرِيْبًا مِنْهُ] (^٩) [في نَاحِيَةِ

(^١) هذا لفظ سويد، وسياق روايته عن ابن المبارك، من سنن النسائي وما زاد من غير طريقه ميزناه بين قوسين. ثم ما زاد من غير طريق داود وضعناه بين معكوفتين وأشرنا إلى صاحبه.

(^٢) رواية داود بلفظ (عن عم له بدري) ورواية الباقين بالتصريح بالاسم وفي رواية محمد بن مقاتل عن ابن المبارك عن داود في جزء القراءة للبخاري (بلغنا أنه رفاعة).

(^٣) في رواية عبد الرزاق: «بَيْنَا نَحْنُ جُلُوسٌ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي الْمَسْجِدِ»

(^٤) من رواية يحيى بن علي عند الترمذي.

(^٥) من رواية ابن إسحاق.

(^٦) من رواية ابن إسحاق.

(^٧) من رواية محمد بن عمرو عند ابن بشكوال. وفي ثبوتها نظر.

(^٨) من رواية بكر بن مضر عند البيهقي.

(^٩) من رواية ابن عمرو وعبد الله بن عون.