فإنه خاص ببعض المطلقات، ويخرج منه غير المدخول بها؛ لقوله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا﴾ .

وقد يكون المخصص حديثًا صحيحًا؛ كما في قوله تعالى: ﴿يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ﴾ فإنه مشروط بوَحْدَة الدين؛ لقوله ﷺ: "لا يرث مؤمن من كافر، ولا كافر من مؤمن".

وقد يكون المخصص هو الإجماع كمنع الرقيق من الميراث، فإنهم أجمعوا على أن الرقيق لا يرث؛ إذ لو ورثناه لكان الوارث في الحقيقة هو سيده؛ إذ "العبد وما ملكت يداه لسيده".

وقد يكون المخصص القياس الجلي. ومثاله: جلد العبد الأعزب الزاني خمسين جلدة، قياسًا على الأمة التي ورد فيها قوله: ﴿فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ﴾ .

وقد يخصِّص القرآن عموم السنة؛ كما في قوله سبحانه: ﴿فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي﴾ .. فإنه مخصص لقوله ﷺ: "إذا التقى المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار".

٢- الخاص:

هو اللفظ الذي وضع لفرد واحد، ولا يتناول غيره وضعًا؛ نحو: ﴿مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ﴾ .. فإنه لا يشمل سوى سيدنا محمد بن عبد الله، خاتم النبيين والمرسلين.

ودلالة الخاص على معناه قطعية لا تقبل تأويلًا ولا زيادة على مدلوها.