وهو الأوجه» (^١).

وقوله: «مقصودا» (^٢) أخرج به ما كان غير مقصود، كالصادر من النائم.

وقوله: «لذاته»، أخرج به ما كان مقصودا لغيره، كصلة الموصول.

ثم الكلام (إن وضع لطلب تصور الماهية) نحو: «ما الإنسان؟»؛ أو تعيين فرد من أفرادها، نحو: «من عندك، أزيد أم عمرو؟»؛ أو بيان حاله، نحو: «كيف زيد؟»؛ أو زمانه، نحو: «متى السفر؟»؛ أو مكانه، نحو: «أين زيد؟»؛ أو التصديق، نحو: «هل الحركة الموجودة دائمة؟»؛ أو صفة، نحو:

«هل أخصب الزرع؟» (فاستفهام).

(أو) وضع لطلب (تحصيلها). أي: الماهية في الخارج، (أو) لطلب (تحصيل الكف عنها فأمر) أي: فالأول (^٣) وهو الموضوع لطلب تحصيلها * في الخارج * (^٤) أمر نحو: «قم»، و«اضرب».

(و) الثاني: وهو الموضوع لطلب تحصيل الكف عنها، (نهي)، نحو:

(^١) بنصه عن حاشية بناني: ٢/ ١٠٣.

(^٢) زاد في (ب): لذاته.

(^٣) في (د): فالأمر.

(^٤) سقط ما بين العلامتين من (ب).