اختيار الشيخ: اختار جواز نية النفل من النهار، فقال: "وفيه دليل على جواز نية النفل في النهار" (١).

وقال مرجحا لهذا القول: "وهذا هو القول الراجح عندنا" (٢).

اختلف أهل العلم في جواز عقد نية صيام النفل من النهار على قولين:

القول الأول: يجوز صوم التطوع بنية من النهار ولا يشترط تبييت النية.

وبه قال: الحنفية (٣)، والشافعية في المذهب (٤)، والحنابلة (٥)، وهو اختيار الشيخ.

القول الثاني: يشترط في صيام التطوع تبييت النية من الليل، ولا يصح بنية من النهار.

وبه قال: المالكية (٦)، والمُزني (٧) من الشافعية (٨)، والظاهرية (٩).

سبب الخلاف:

قال ابن رشد: "والسبب في اختلافهم: تعارض الآثار في ذلك" (١٠).

أدلة القول الأول: القائلين أنه يجوز صوم التطوع بنية من النهار ولا يشترط تبييت النية.

(١) مرعاة المفاتيح ٧/ ١٠٣. يقصد حديث عائشة الآتي.

(٢) المصدر السابق ٦/ ٤٦٦.

(٣) بدائع الصنائع ٢/ ٨٥، الاختيار ١/ ١٢٧، تبيين الحقائق ١/ ٣١٤، مراقي الفلاح ١/ ٢٣٨.

(٤) الحاوي ٣/ ٤٠٤، حلية العلماء ٣/ ١٥٩، البيان ٣/ ٤٩٥، منهاج الطالبين ص ٧٤.

(٥) الكافي ١/ ٤٣٩، الفروع ٤/ ٤٥٧، شرح الزركشي ٢/ ٥٦٧، المبدع ٣/ ٢٠.

(٦) الكافي ١/ ٣٣٥، المنتقى ٢/ ٤١، مواهب الجليل ٢/ ٤١٨ - ٤١٩، الشرح الكبير للدردير ١/ ٥٢٠.

(٧) هو: إسماعيل بن يحيى بن إسماعيل المُزَني؛ أبو إبراهيم من أهل مصر، وأصله من مزينة، صاحب الإمام الشافعي، كان زاهدا عالما مجتهدا قوي الحجة، قال الشافعي: "المزني ناصر مذهبي"، من كتبه: الجامع الكبير؛ والجامع الصغير؛ والترغيب في العلم، توفي سنة ٢٦٤ هـ. ينظر: طبقات الشافعية الكبرى ٢/ ٩٣؛ طبقات الشافعيين ص ١٢٢، سير أعلام النبلاء ١٢/ ٤٩٢.

(٨) البيان ٣/ ٤٩٥، المجموع ٦/ ٢٩٢، روضة الطالبين ٢/ ٣٥٢.

(٩) المحلى ٤/ ٢٩٦.

(١٠) بداية المجتهد ٢/ ٥٦.