تربية، على تحويل التّضعيف وتربّاه، على تحويل التضعيف أيضًا: أحسن القيام عليه، ووليه حتى يفارق الطُّفُوليّة، كان ابنه أو لم يكن».

والتربية مشتقة من أصول ثلاثة:

الأصل الأول: ربا يربو، بمعنى زاد ونمى (^١)، ومنه قوله تعالى: ﴿وَمَا آتَيْتُمْ مِنْ رِبًا لِيَرْبُوَ فِي أَمْوَالِ النَّاسِ فَلَا يَرْبُو عِنْدَ اللَّهِ﴾ [الروم: ٣٩].

الأصل الثاني: رَبّ يَرُبُّ بوزن مدّ يمُدّ، بمعنى أصلحه، وتولّى أمره، وساسه وقام عليه، يقال: ربّ الشيء إذا أصلحه، وربّيت القوم أي: سُستُهم (^٢).

الأصل الثالث: رَبِي يَربىَ على وزن خَفِي يَخْفَى، بمعنى نشأ وترعرع (^٣).

وعليه قول ابن الأعرابي:

فمن يك سائلًا عني فإني … بمكّة منزلي وبها رَبِيتُ (^٤).

والأبناء لغة: جمع ابن، وأصله بنو، قال ابن فارس: «الباء والنون والواو كلمة واحدة، وهو الشيء يتولّد عن الشيء كابن الإنسان وغيره» (^٥).

وتربية الأبناء: تنشئتهم وإعدادهم في جميع جوانبهم الشخصيّة (^٦) وفق

(^١) لسان العرب لابن منظور (٥/ ١٢٦) مادة: ربا.

(^٢) لسان العرب لابن منظور (٥/ ٩٥ - ٩٦) مادة: ربب.

(^٣) لسان العرب لابن منظور (٥/ ١٢٨) مادة: ربا.

(^٤) لسان العرب لابن منظور (٥/ ١٢٨) مادة: ربا.

(^٥) مقاييس اللغة لابن فارس (١/ ٣٠٣) مادة: بنو.

(^٦) الجوانب الشخصية:

الجانب الإيماني، والعلمي، والفكري، والأخلاقي، والاجتماعي، والصحي، والمهني.

ينظر: الجوانب الأساسية. لمقداد يالجن (ص ٦).