كثير واثبتها فِي الْوَصْل نَافِع وابو عَمْرو ﴿فَهُوَ المهتد﴾ اثبتها فِي الْوَصْل نَافِع وَابْن عَمْرو

قَرَأَ حَفْص ﴿عوجا﴾ يسكت على الالف سكتة لَطِيفَة من غير قطع وَلَا تَنْوِين ثمَّ يَقُول ﴿قيمًا﴾ وَكَذَلِكَ كَانَ يسكت مَعَ مُرَاد الْوَصْل على الالف فِي يس فِي قَوْله ﷿ ﴿من مرقدنا﴾ ثمَّ يَقُول ﴿هَذَا﴾ وَكَذَلِكَ كَانَ يسكت على النُّون فِي الْقيمَة فِي قَوْله ﴿من﴾ ثمَّ يَقُول ﴿راق﴾ وَكَذَلِكَ كَانَ يسكت على اللَّام فِي المطففين فِي قَوْله ﴿بل﴾ ثمَّ يَقُول ﴿ران﴾ وَالْبَاقُونَ يصلونَ ذَلِك من غير سكت ويدغمون النُّون وَاللَّام فِي الرَّاء

ابو بكر ﴿من لَدنه﴾ باسكان الدَّال واشمامها شَيْئا من الضَّم وَيكسر النُّون وَالْهَاء ويصل الْهَاء بياء وَالْبَاقُونَ بِضَم الدَّال واسكان النُّون وَضم الْهَاء وَابْن كثير على اصله يصلها بواو ﴿ويبشر الْمُؤمنِينَ﴾ قد ذكر

نَافِع وَابْن عَامر ﴿مرفقا﴾ بِفَتْح الْمِيم وَكسر الْفَاء وَالْبَاقُونَ بِكَسْر الْمِيم وَفتح الْفَاء

ابْن عَامر / تزور عَن كهفهم / باسكان الزاى وَتَشْديد الرَّاء والكوفيون بِفَتْح الزاى مُخَفّفَة والف بعْدهَا وَالْبَاقُونَ يشددون الزاى ويثبتون الالف