الجن" أي: ولكن في الجن سحرة لهم تلبيس وتخييل، ومنه الحديث: "إذا تغولت الغيلان فبادروا بالأذان" ١. أي: ادفعوا شرها بذكر الله، وهذا يدل على أنه لم يرد بنفيها عدمها، ومنه حديث أبي أيوب: كان لي تمر في سهوة فكانت الغول تجيء فتأخذ.

[كان رسول الله ﷺ يعجبه الفأل]

قال: ولهما عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ "لا عدوى ولا طيرة ويعجبني الفأل، قالوا: وما الفأل؟ قال: الكلمة الطيبة" ٢.

ش قوله: "ويعجبني الفأل". قال أبو السعادات: الفأل مهموز فيما يسر ويسوء، والطيرة لا تكون إلا فيما يسوء، وربما استعملت فيما يسر، يقال: تفاءلت بكذا، وتفألت على التخفيف والقلب. وقد أولع الناس بترك الهمزة تخفيفًا، وإنما أحب الفأل، لأن الناس إذا أملوا فائدة الله، ورجوا عائدته عند كل سبب ضعيف أو قوي، فهم على خير، ولو غلطوا في جهة الرجاء، فإن الرجاء لهم خير، وإذا قطعوا أملهم ورجاءهم من الله كان ذلك من الشر.

وأما الطيرة، فإن فيها سوء الظن بالله، وتوقع البلاء. ومعنى التفاؤل مثل أن يكون رجل مريض، فيتفاءل بما يسمع من كلام فيسمع آخر يقول: يا سالم، أو يكون طالب ضالة، فيسمع آخر يقول: يا واجد، فيقع في ظنه أنه برئ من مرضه ويجد ضالته ومنه الحديث قيل: "يا رسول الله ما الفأل؟ فقال: الكلمة الصالحة" ٣.

قوله: "قالوا وما الفأل؟ قال الكلمة الطيبة" ٤. بين لهم ﷺ أن الفأل يعجبه فدل أنه ليس من الطيرة المنهي عنها.

قال ابن القيم:"ليس في الإعجاب بالفأل ومحبته شيء من الشرك بل ذلك إبانة عن مقتضى الطبيعة، ومن حب الفطرة الإنسانية التي

١ أحمد (٣/٣٨١) .

٢ البخاري: الطب (٥٧٧٦)، ومسلم: السلام (٢٢٢٤)، والترمذي: السير (١٦١٥)، وأبو داود: الطب (٣٩١٦)، وابن ماجه: الطب (٣٥٣٧)، وأحمد (٣/١١٨،٣/١٣٠،٣/١٥٤،٣/١٧٣،٣/١٧٨،٣/٢٥١،٣/٢٧٥،٣/٢٧٧) .

٣ البخاري: الطب (٥٧٥٤)، ومسلم: السلام (٢٢٢٣)، وأحمد (٢/٢٦٦،٢/٣٨٧،٢/٤٠٦،٢/٤٥٣،٢/٥٠٧،٢/٥٢٤) .

٤ البخاري: الطب (٥٧٥٤)، ومسلم: السلام (٢٢٢٣)، وابن ماجه: الطب (٣٥٣٦)، وأحمد (٢/٢٦٦،٢/٣٨٧،٢/٤٠٦،٢/٤٥٣،٢/٥٢٤) .