. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

ــ

= عشر خمسة وعشرة [فحذف] حرف العطف مع الاسم الثاني، وقد تضمن معناه، كما أن من مقدرة مع النكرة وقد تضمنت معناه.

فإن فصلت بين النكرة و«لا» بطل عملها، كقولك: لا لك غلام ولا عندك جارية ويجب التكرير كقوله تعالى: ﴿لا فيها غول ولا هم عنها ينزفون﴾. أما بطلان العمل: فلما بينا من ضعفها، فلم تبلغ أن تعمل مع الفصل، وإن تعمل مع الفصل كقولك: إن فيها زيدًا، لأنها تشبه الفعل الصريح. وأما وجوب التكرير: فإنه جواب لسؤال مكرر كأن قائلًا قال: أله غلام أم جارية؟ فقلت: لا له غلام ولا جارية.

وإذا دخلت على المعرفة لا تعمل، لأنها لا يصح أن تنفي نفيًا عامًا لخصوصيتها ويجب التكرير أيضًا لأنه جواب لسؤال مكرر في التقدير تقول: لا زيد فيها ولا عمرو، قال أبو ذؤيب:

٦٨ - هنالك لا إتلاف مالي ضرني ... ولا وارثي إن ثمر المال حامدي

ويجوز للشاعر ترك التكرير، وهو ضرورة كقوله:

٦٩ - فلا أنا منه ما أفاد ذو والغنى ... أفدت وأعداني فأتلفت ما عندي

٤٢/أفإن عطفت وكررت «لا» جازت لك فيه خمسة أوجه: الوجه / الأول: «لا حول ولا قوة إلا بالله» تفتحهما غير منونين، قال الله ﷿: ﴿لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة﴾. وقال: (لا بيع فيه ولا خلال). وقد ذكرنا الخلاف في الفتحة.

الوجه الثاني: لا حول ولا قوة إلا بالله، فتفتح الأول بغير تنوين، وتفتح الثاني =