5 3 1 0 28 ]/4 1 6) 4 3 تائيف ر منصور البمن 1 1 الكما 0 9 الدشهور كخادا ته ال 11 6 6 6ا (

Страница 1

============================================================

كناب ناوبل الزكاة تحقيق وتقديم

Страница 2

============================================================

الطبعة الخامسة : عام 2018 م جميع الحقرق محفوظة للناشر 5 سورية. سلمية33-8816179.

* ضبه باح التس ان فه دار الشبه

Страница 3

============================================================

خل ان اهتمامي بالكتب والمخطوطات الإسماعيلية وأولها الفاطمية أخذ يزا هاما من حياتي، وخاصة بعد أن حصلت على مخطوطات كتيرة وهامة ومن أماكن شتى ، استطعت أن أغوص ف أعماقها، وألوذف بواطتها العميقة، وبدأت التحقيق ونفض غبار الزمان والقسيان عن كنوز معرفية كي أضعها يين أيدي القراء لسكشف الغطاء سما فيه من أمور معرضية نحن بأمس الحاجة لها وقتتا هذا، قيسهل علينا التعرف على جذور وأصول فكرنا العربي والإسلامي عامة من هذا المنطلق رأيت أن أعطي موضوع التحقيق بعضيا من اهتماماتي المعرفية، لشعوري أن هذا الموضوع لم يعط حقه حتح الآن من قبل الدارسين والمحققين ، ولم توضع له أسس ومتاهج تجعل المحقق يهتدي عن طريقها للوصول إلى تحقيق أفضل، ليتمتع بميزات اكاديميه.

وأتا أحاول بمعونة الله أن أضع بعض الأسس لتهج تحقيقي أكاديمي أتمنى أن أوفق فيه ، بحيث أصنع شيئا يكون بداية لعمل وچديل الدكتور سام خضور

Страница 4

============================================================

تت تمست صض هقدهة المحقة لا بد بداية الأمر أن أقوم بتعريف المؤلف تعريفا يليق بكتابه القيم الذي يدخل أعماق الفكر الإسماعيلية وتأويلاتها القلسفية التي يصعب على القاري العادي الخوضف غمارها، هذا الكاتب الذي كان من أكبر دعاة الدولة الفاطمية التي وصلت أخبارها إلى أبعد الأصقاع والبلدان وعبر الأجيال المتوارثة.

قرين مندور اليمن : هو جعقر بن متصور اليمن الحسن ين شرح بن حوشب بن زادان الكوين، الذي يمت بصلة التسب إلى عقيل بن أبي طالب (1)، ولما توف والده ابن حوشب وتأمسر أخيه الحسن على قتل الشاوري ، وثار على الخليفة الفاطمي المهدي خلال بحشتاف كتب التاريغ لم نستطع أن نعثر على تاريخ ولادة هذا الداعي الأجل، ولكن على الأرجح في أواخر العقد الثاني وبداية العقد الثالث للهجرة احتلف جعشر مع أخوه الحسن، واعتبر أعماله وتصرفاته خروجا على المذهب الذي رضع لبانه منذ الصغر ، فتوجه إلى يلاذ المغرب سنة (1) أهم فلاسفة الاساعبلية -د.حسام خضور ص 27

Страница 5

============================================================

ت 933/322م، فوجد الخليفة المهدي قد تويف وقام بعده ابنه القائم، الذي رحب به وأنزله أحسن متزلة (1).

ويحدثنا إدريس عماد الدين عن المكانة التي يلفها هذا الداعي لدى الأيمة الإسماعيلية فيقول : (.. وانتهى إلى أن بلغ مبلغا عظيما عند الأئمة. ويلغ مراتب الأبواب الفائزين بعلو الدرجات ..) (2)..

ومما لا شك فيه يأن جعفر كان يتمتع بمركز مهم ف الدولة القاطمية المغرب ثمفي مصر، وكان موضع احترام وتقدير القائم 18 والمنصور، وقد بلغ مكانة كبيرة عهد المعز لدين الله، حتى اتخذه 00 (باب أبوابه)ف مصر، وهي أعلى رتبة في الدعوة الإسماعيلية، وصار أهم رجال الدعوة وقتها، حتى أنه يقال بأنه تفوق على القاضي أيي حنيفة النعمان التميمي المغريي، الذي كان دعامة من أهم دعائم القاطميين ف القضاء والفقه الإسماعيلي بالرغم من شهرة النعمان فيما يتعلق بعلوم الظاهر ، إلا آنه لم يكن قد بلغ المرتبة التي وصل إليها جعفر (3).

وقد وردف سيرة الأستاذ جوذر (. وكان محل جعفر بن المنصور صاحب اليمن من الدولة وشرية من مولاتا عليه السلام المحل القريب، ومكانه من الأستاذ المكان الأدنى الوكيد الدين) وكان لجعفر بن منصور اليمن مكانة عالية عند الإمام المعز، وأسب مثال على ذلك قول الداعي ادريس عماد الدينف عيون الأخبار: (1) سرائر وأسرار النظقاء - جعثر بن منصور اليمن - تحتيق د. مصطني غالب -ص 7.

(2) عيون الأخبار- إدويس عماد الدين- تحقيق د مصطفى غالب ج5 - ص 50.

(3) أهم فلابسة الاسساعلية د.حسام خضور- ص 28

Страница 6

============================================================

ن د م ه .أن القاضي النعمان اعتل بعله فزاره جميع الدعاة وأولياء الدولة وقوادها ولما زالت علته أتى إلى الإمام المعز قسأله عمن زاره، فقال : كلهم زارني الا جعفر بن متصور: فأخذ أمير المؤمتين في حديثه، ثم أمر بكتب شأحضرت إليه، ففتح كتابا منها، وقال للنعمان : انظرف هذا الكتاب ، فلما تصفحه قال الإمام : ما تقول ف هذا ؟ قال : ما عسى أن أقول ف قولكم 16.

فقال المعز : هذا تأليف مولاك جعفر، آعلا ما بعالي فضله ، وييانا لساي محله: غلما خرج النعمان . قصد دار جعفر مولما رأى النعمان جعقر لم يتمالك أن وقع علن رجليه يقيلهما اعترافا له بالفضل) وقد ترك جعفر كتيرا من الآثار العلمية التي لا تزال عند البهرة الوم. ومن مؤلفاتة 0 القراثض وحدود الدين 2. الشواهد والبيان 3. سرائر وأسرار التطقاء ). بيان تأويل قصص الأنبياء 5. الرضاعفي الباطن 6. تأويل الزكاة 7. الكشفسا 8. الفترات والقرانات 9. تأويل سورة النساء ا، المراتب والمحيط

Страница 7

============================================================

1 رسالة في معنى الاسم الأعظم 12 العالم والفلاح 13. تأويل الحروف 14. سيرة اين حوشب 15. خزائن الأدلة توفي الداعي الأجل جعفر بن منصور اليمن الحسن بن ضرح بن حوشب ابن زادان الكوف سنة 2/80ه /990 م.. تار كا وراءه كتبا قيمة وشمينة ضاع بعضها أو أحرقته أيدي المبفضين.

1 كتاب تآويل الذحاة إنه من الكتب التمينة التي تبحث عنها، لما تحويه من تأويل باطني وقلسفي للعقيدة الإسماعيلية التي ازدهرت ف عصر الفاطميين فظهر فيها دعاة كانت لهم مجالس حكمية قلسقية، ينافشون أمور دينهم وعتيدتهم السامية، يقرؤون القرآن الشريف فيدخلون أعماق مدلولات ما جاء به جل جلاله من عبر ليني البشر.

فكانت مجالسهم جد عظيمة فحواها قل ميا قد تكون أماكن وأزمان آخرى، كسان فيها التوابسغ والقلاسفة ورجال العلم والأدب والدعاة أمثال الداعي الأجل جعفر بن منصور اليمن الحسن بن فرج بن حوشب بن زادان الكوف الدي وضع كتابه الرضاعف الباطن البحرف أعماق آيات فريضة الزكاة والخوض بواطن تأويلها

Страница 8

============================================================

وكتاب تأويل الزكاة يبحث ويقلب كل الجوانب التي تخص هذا المعنى ، ويبدأ القول أن للزكاة اسمين : زكاة وصدقة ، والزكاة على وجوبها ظاهرا وباطنا لقوله تعالى: ( وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاه(1)، فأوجب إخراج الزكاة والصدقة التي امتحن الله عباده بها، وطهر أنفسهم وطيب أموالهم بأدائها.

وقال رسول الله : من لا يؤدي الزكاة لا صلاة لسه ومن لا صلاة له لا دين له وقد نزع الإسلام عن عنقه وقال : من كانت له إبل وبقر أو غنم لم يؤد زكاتها نطح لها يوم القيامة بقاع قرقر فتطآه بأخفافها وأظلافها، وتتطحه بقرونها وتمشه يأقواهها كلما شاء أخرجها، وعاد أولها عليه حتى يضرغ الله من حساب الخلائق: وعن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب القلل أنه قال : للعابد ثلاث علامات الصلاة أوقاتها، والزكاة بموجبها، والصوم بقرائضه: 1 ولولا أنه شاء مما افترضه ف كتابه وبسنه عل لسان رسول الله إلى معاني دل بالأمثال عليها ، لما كان من افترض بالزكاة على دون مال، ولا للمتحدين والتوقت فيها معاتي، ولحنه اقترض الأموال على من ملك من الورق مائة درهم ، أخرح خمسة دراهم كلما حال عليها حوله ف ملكه، فما زاد فبحسابه، ولم يفرض شيئا على من ملك الزينة واللباس من الحلي والخروس والديباج، وغيره ما قيمتء (1) سورة البقوة - الآية 3؛ ، سورة البقرة -الآية 83 ، سورة البقرة - الآية 110 ، سورة النساء - الآية 77، سووة الحج - الآية 8ل، سووة النور- الآية2ه ، سورة المحمادلة - الآية13.

Страница 9

============================================================

مائتا ألف درهم ، وما زاد ما لم يرد به القرار عن الرركاة والاقتناء للتجارة، فلا زكاة عليه عنه بقية عمره كله ولو عاش مائة سنة وما فوقها.

وافترض على من ملك من الذهب عشرين مثقالة، نصف مثقال إذا حال عليه الحول ف يده وملكه، وما زاد على ذلك قبحسابه، وله يوجب علس من ملك عشرين ألف درهم أو ألف دينار حلية وآنية للباس والاستعمال شيئا ما لم ينويه التجارة ، أو يتخذه فرارا من الزكاة، وافترض على من ملك من الإبل السائمة، والبقر السائمة والفنم السائمة ف الابل في كل خمس سائمة شاة واحدة إلى خمسة عشرين ، فتكون فيها ابنة مخاض مع مافي ذلك من التحديد والتوفيت فيها، وف البقر السائمة ف كل ثلاثين تبيع أو تبيعه وف الغنم السائمة في كل أربعين ن منها شاة ولم يفترض على من ملك خمس مائة حمارا وبغل أو فرس أو غيرذلك شيئا.

وكذلك في سائر البهائم والأموال عثل الإبل العوامل والبقر العوامل، وغير ذلك مما يطول به الشرح وكما قلنا قللزكاة اسمان : زكاة وصدقة فاسم الزكاة واقع 4 على الجاري الواصل إلى التطقاء من السابق، لأن حظهم منه إذا السابق مبدع التالى وخالقه بمعنى مؤيده ومعلماء، فكان السابق ميدع الباري جل اسمه ومبدع التالي من أشبه بعد مثال ولا شبه، وأودع التالي ما أودع حكمة قدرها ومشيئة أتقنها، فكان ظهور جميع الخلاشق من

Страница 10