9Таквим Лисанتقويم اللسانИбн аль-Джаузи - 597 AHابن الجوزي - 597 AHРедакторد. عبد العزيز مطر (أستاذ علم اللغة بجامعتي عين شمس وقطر)Издательدار المعارفИзданиеالثانيةГод публикации٢٠٠٦ مЖанрыDictionaries and Lexicons•РегионыИрак•Империя и ЭрасАббасидыباب الألفتقول: استهتِر فلان بكذا بضم التاء الأولى وكسر الثانية، على ما لم يسم فاعله. والعامة تفتح التاءين، وهو خطأ.وتقول: "فلان أهلُ لكذا" قال الله تعالى: (هو أهلُ التَقْوَى وأهلُ المَغفِرةِ)والعامة تقول: "مُستأهل لكذا" وهو غَلَط. إنما المستأهِلُ:مُتَّخِذُ الإهالة، وهي ما يُؤْتَدَم به من السَّمْن والودَكِ.وتقول: "فلان أعرابيُّ" إذا كانَ بَدويَا، و"أعجميُّ" إذا كان لا يفصح، وإن كان نازلا بالبادية.والعامة لا تراعي هذا الشرط.تقول: "هو الأُسكُفُّ" للذي تسميه العامة: الإسكاف.أخبرنا ابن ناصر قال: أخبرنا أبو محمد بن السَّراج قال:1 / 59КопироватьПоделитьсяСпросить AI