وأخرجه ابن أبي شيبة في «مصنفه» (١٧/ ٥٤) (٣٢٦٤٢) من طريق زائدة.

وابن أبي الدنيا في «مكائد الشيطان» (٦٣)، ومن طريقه: [ابن عساكر في «تاريخ دمشق» (٤٤/ ٨٦)] من طريق عكرمة بن عمار.

وأبو نعيم الأصبهاني في «دلائل النبوة» (ص ٣١٤) من طريق حماد بن سلمة.

والبيهقي في «دلائل النبوة» (٧/ ١٢٣) من طريق محمد بن أبان.

وابن البختري كما في «مجموع مصنفات أبي جعفر ابن البختري» (ص ١٤٤) (٧٢) من طريق همام بن يحيى.

وابن عساكر في «تاريخ دمشق» (٤٤/ ٨٨) من طريق حماد بن سلمة.

خمستهم: (زائدة، وعكرمة بن عمار، وحماد بن سلمة، ومحمد بن أبان، وهمام بن يحيى) عن عاصم بن أبي النجود.

وأخرجه ابن عساكر في «تاريخ دمشق» (٤٤/ ٨٨) من طريق عبد الملك بن عمير.

كلاهما: (عاصم بن أبي النجود، وعبد الملك) عن زر.

وأخرجه الطبراني في «الكبير» (٩/ ١٦٥) (٨٨٢٤) من طريق المسعودي، عن عاصم بن أبي النجود، عن شقيق أبي وائل.

ثلاثتهم: (الشعبي، وزِرّ بن حُبَيش، وشقيق أبو وائل) عن ابن مسعود ﵁.

حديث زر، وشقيق بنحوه.

وعند ابن أبي شيبة مختصرًا، وليس فيه ذكر آية الكرسي، وعند البيهقي أيضًا مختصرًا، وعند ابن البختري: زر، أن عمر، وليس فيه ابن مسعود.

- عاصم بن أبي النجود، صدوق، حسن الحديث، وروايته عن زر وأبي وائل مضطربة. سبقت ترجمته في الحديث رقم (٣٩).