مِثَال الْإِخْرَاج بِصفة والإدخال بِصفة وقفت على بَنَاتِي فَمن تزوجت سقط نصِيبهَا فَإِن طلقت عَاد نصِيبهَا الْقَبِيلَة بَنو الْأَب قَالَ الْمَاوَرْدِيّ فِي الْأَحْكَام السُّلْطَانِيَّة أَنْسَاب الْعَرَب سِتّ مَرَاتِب تجمع أنسابهم وَهِي شعب ثمَّ قَبيلَة ثمَّ عمَارَة ثمَّ بطن ثمَّ فَخذ ثمَّ فصيلة فالشعب النّسَب الْأَبْعَد كعدنان سمي شعبًا لِأَن الْقَبَائِل مِنْهُ تشعبت ثمَّ الْقَبِيلَة وَهِي مَا انقسمت فِيهِ أَنْسَاب الشّعب كربيعة وَمُضر سميت قَبيلَة لتقابل الْأَنْسَاب فِيهَا ثمَّ الْعِمَارَة وَهِي مَا انقسمت فِيهِ أَنْسَاب الْقَبِيلَة كقريش وكنانة ثمَّ الْبَطن وَهُوَ مَا انقسمت فِيهِ أَنْسَاب الْعِمَارَة كبني عبد منَاف وَبني مَخْزُوم ثمَّ الْفَخْذ وَهِي مَا انقسمت فِيهِ أَنْسَاب الْبَطن كبني الْعَبَّاس وينسب أبي طَالب فالفخذ تجمع الفصائل والبطن تجمع الأفخاذ والعمارة تجمع الْبُطُون والقبيلة تجمع العمائر والشعب يجمع الْقَبَائِل فَإِذا تَبَاعَدت الْأَنْسَاب صَارَت الْقَبَائِل شعوبا والعمائر قبائل وَزَاد غَيره الْعَشِيرَة قبل الفصيلة

الْمولى من أَعلَى الْمُنعم بِالْعِتْقِ وَالْمولى من أَسْفَل الْمُنعم عَلَيْهِ بِالْعِتْقِ

الْهِبَة والهدية وَصدقَة التَّطَوُّع أَنْوَاع من الْبر مُتَقَارِبَة يجمعها