بسم الله الرحمن الرحيم

قال الشيخ الفقيه الإمام العالم العامل الزاهد الورع الأوحد أبو عبد الله محمد بن أحمد بن أبي بكر بن فرح الأنصاري الخزرجي الأندلسي ثم القرطبي رضي الله عنه ونفعنا به في الدارين بمنه وكرمه آمين.

الحمد لله الذي جعل القرآن لنا طريقا إليه وسبيلا, وأقامه لنا على معرفته برهانا واضحا ودليلا, وبعث به إلينا محمدا نبيه صلى الله عليه وسلم معلما ومبينا ورسولا, وجعله معجزة له ما بقي الدهر سرمدا طويلا, وحفظه فلم يقدر مبطل ولا معاند أن يحدث فيه تغييرا ولا تبديلا, صلى الله عليه وعلى آله مدى الدهر بكرة وأصيلا.

Страница 5

وبعد: فلما كان القرآن الذي هو كلام ربنا, ومعجزة نبينا, ومنبع العلوم, ومعدن المعارف والفهوم, كان على العاقل العالم المؤمن المسلم الدين الموحد قراءته ودراسته, وتفهمه وتلاوته, وعلى قدر قراءته وتلاوته وتفهمه يكون عمله وإيمانه وإسلامه وتوحيده وفضله كله, وإذا كان ذلك كذلك كان قراءة القرآن أفضل الأعمال, وأسنى المقامات والأحوال وأشرف الأذكار والأقوال. وقد جاء من السنة في ذلك ما يدل على ذلك فرأيت أن أكتب في ذلك كتابا وجيزا يحتوي على فضل القرآن وقارئه ومستمعه والعامل به وحرمته, وحرمة القرآن وكيفية تلاوته والبكاء عنده وفضل من قرأه معربا, وذم من قرأه رياء وعجبا, إلى غير ذلك مما يضمنه الكتاب, حسبما هو مبين في أبواب.

وكان المقصد الأول تخريج أربعين حديثا عن النبي صلى الله عليه وسلم , لما رواه يحيى بن عبد الله بن بكير قال حدثنا مالك بن أنس عن نافع مولى بن عمر عن ابن عمر رضي الله عنه. قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((من حفظ على أمتي أربعين حديثا من السنة حتى يؤديها إليهم كنت له شفيعا أو شهيدا يوم القيامة)) قال أبو عمر هذا أحسن إسناد جاء به هذا الحديث ولكنه غير محفوظ ولا يعرف من حديث مالك. وقال أبو علي بن السكن:

Страница 6

وليس يروى هذا الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم من وجه ثابت .

قال الشيخ المؤلف رحمه الله قلت: ولكنه من أجلها بادر طلاب الخير الراغبون في اكتساب الأجر إلى تخريجها, فرأيت من سبق من أئمتنا العلماء والسادة الفضلاء رضوان الله عليهم قد خرجوا من ذلك كثيرا في العبادات وفضل الجهاد وقضاء الحاجات وفضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم , إلى غير ذلك من الترغيب والترهيب, والأحاديث المسلسلات. فاستخرت الله سبحانه في ذلك وسألته التيسير علي في ذلك فيسر لي تخريج أربعين بابا في فضل كتابه العزيز وقارئه ومستمعه والعامل به وسميته:

((كتاب التذكار, في أفضل الأذكار))

وهو سبحانه المسؤول أن يجعل ذلك خالصا لوجهه بمنه وكرمه ولطفه, وأن ينفعني به ووالدي ومن قرأه وسمعه آمين وهذه تسمية أبوابه:

الباب الأول: في أن القرآن كلام الله عز وجل غير مخلوق.

الباب الثاني: في تنزيل القرآن وأسمائه وترتيب سوره وآيه.

Страница 7

الباب الثالث: في أن القرآن أنزل على سبعة أحرف.

الباب الرابع: في فضل القرآن.

الباب الخامس: في علو القرآن على سائر الكتب المنزلة.

الباب السادس: فيما جاء من تفضيل القرآن بعضه على بعض, ويتصل به الكلام في تفضيل الأنبياء صلوات الله تعالى وسلامه عليهم أجمعين.

الباب السابع: في أن القرآن أفضل الذكر إذا عمل به.

الباب الثامن: في قوله تعالى: {ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبدنا}.

الباب التاسع: في فضل من أعطى القرآن وعمل به.

الباب العاشر: في مثل من قرأ القرآن وعمل به.

الباب الحادي عشر: في الماهر بالقرآن.

الباب الثاني عشر: في أن القرآن حجة لك أو عليك.

الباب الثالث عشر: في الآداب التي ينبغي لصاحب القرآن أن يأخذ بها.

الباب الرابع عشر: في الأمر بتعلم كتاب الله واتباع ما فيه والتمسك به.

الباب الخامس عشر: في أن أفضل الخلق إيمانا من عمل في كتاب الله تعالى.

الباب السادس عشر: فيما جاء في تلاوة القرآن في الصلاة وأنها أفضل الأعمال.

Страница 8

الباب السابع عشر: في المدة التي يستحب فيها ختم القرآن.

الباب الثامن عشر: في ختم القرآن العظيم وما يستحب فيه .

الباب التاسع عشر: في أن القلوب تصدأ وجلاؤها تلاوة القرآن.

الباب العشرون: في أن العلم والقرآن ميراث الأنبياء عليهم السلام.

الباب الحادي والعشرون: فيما يجوز من السؤال بالقرآن وما لا يجوز والحكم في ذلك.

الباب الثاني والعشرون: في الأمر بتعاهد القرآن بكثرة التلاوة.

الباب الثالث والعشرون: في تنزل السكينة لتلاوة القرآن والأمر بمداومة القراءة لذلك.

الباب الرابع والعشرون: فيما لتالي القرآن ومستمعه من الثواب العظيم والأمر الجسيم.

الباب الخامس والعشرون: في ثواب من قرأ القرآن فأعربه.

الباب السادس والعشرون: في فضل قراءة السر على الجهر.

الباب السابع والعشرون: فيما جاء فيمن تعلم القرآن أو علمه.

الباب الثامن والعشرون: في دفع البلاء بتعلم القرآن.

الباب التاسع والعشرون: في أخذ الأجرة على تعليم القرآن.

الباب الموفى ثلاثين في إضاءة البيت الذي يقرأ فيه القرآن.

الباب الحادي والثلاثون: في ترتيل القرآن والترسل والإنكار على من هذ فيها.

الباب الثاني والثلاثون: في حسن الصوت بالقرآن وترك الترجيع والتطريب وما للعلماء في ذلك.

Страница 9

الباب الثالث والثلاثون: في الآداب التي تلزم قارئ القرآن وحامله من تعظيم القرآن وحرمته.

الباب الرابع والثلاثون: فيما جاء في حامل القرآن من هو وفيمن عاداه.

الباب الخامس والثلاثون: في البكاء والخشوع عند تلاوة القرآن وسماعه وفيما يحمل على ذلك.

الباب السادس والثلاثون: في الصعق والغشية عند سماع القرآن وتلاوته والحكم في ذلك.

الباب السابع والثلاثون: فيما جاء أن القرآن شافع مشفع.

الباب الثامن والثلاثون: في تحذير أهل القرآن من العجب والرياء.

الباب التاسع والثلاثون: في عظم ذنب من حفظ القرآن ونسيه.

الباب الموفى أربعين: في التنبيه على أحاديث وضعت في فضل سور القرآن وذكر ما ورد من الأخبار في ذلك وذكر بعض منافعه على ما تراه مبينا إن شاء الله تعالى والله ولي التوفيق.

Страница 10

الباب الأول في أن القرآن كلام الله عز وجل غير مخلوق

Страница 11

قال الله عز وجل: {قرآنا عربيا غير ذي عوج} قال ابن عباس ومالك بن أنس: غير مخلوق. وهذا إجماع. وقد جاء من أخبار الآحاد في ذلك ما يدل على ذلك من ذلك حديث ابن مسعود رواه الأحوص عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((القرآن كلام الله عز وجل غير مخلوق فمن قال غير ذلك فهو كافر بالله)) وروى الأوزاعي عن حسان بن عطية عن أبي الدرداء قال: قلت يا رسول الله القرآن مخلوق, فقال عليه السلام: ((القرآن كلام الله غير مخلوق)) وروى ابن لهيعة عن قيس الثمالي عن أبي هريرة قال: بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم يحدثنا ونحدثه إذ قام مستوفزا فقال: ((يا بلال ناد الصلاة جماعة)) فنادى بالصلاة فاجتمع المهاجرون والأنصار فصعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: ((أيها الناس إن القرآن كلام الله عز وجل غير مخلوق, منه خرج وإليه يعود)) فقيل يا رسول الله تخوفت علينا؟ فقال: ((لا ولكن سيأتي بعدي أقوام يزعمون أن القرآن مخلوق وكذبوا يلقون الله كذابين فمن كذب على الله فقد كفر وهو في النار)) وروى كهمس بن الحسن أبو الحسن عن الحسن البصري عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((كل ما في السماوات وما في الأرض وما بينهما فهو مخلوق غير الله والقرآن وذلك أنه كلامه منه بدأ وإليه يعود وسيجيء في آخر الزمان أقوام من أمتي يقولون القرآن مخلوق فمن قال ذلك فقد كفر بالله العظيم وطلقت منه امرأته من ساعته لأنه لا ينبغي لمؤمنة أن تكون تحت كافر إلا أن تكون المرأة سبقته بالقول)).

Страница 14

قال المؤلف رضي الله عنه ذكر هذه الأحاديث بإسناده الإمام الحافظ أبو نصر عبيد الله بن سعيد بن حاتم الوايلي السجستاني في كتاب الإبانة له عن مذهب السلف الصالح في القرآن وإزالة شبه الزائغين بواضح البرهان وهي عزيزة الوجود قلما توجد في كتاب ومعرفتها تساوي رحلة وأهل السنة مطبقون على القول بها. قال عبد الله بن المبارك سمعت الناس منذ تسعة وأربعين سنة يقولون من قال إن القرآن مخلوق فامرأته طالق ثلاثا بتة قلت ولم ذلك؟ قال: لأن امرأته مسلمة، ومسلمة لا تكون تحت كافر. وروى أبو حفص عمر بن أحمد بن شاهين من حديث حماد بن سلمة عن ثابت البناني عن عبيد بن عبد الغفار وكان مولى للنبي صلى الله عليه وسلم عتاقة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (( إذا ذكر القرآن فقولوا كلام الله غير مخلوق ومن قال مخلوق فهو كافر)) قال أبو حفص هذا قول أبي بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم وهو قول جماعة الصحابة والتابعين من أهل العلم كابرا عن كابر، وقرنا بعد قرن وخلفا عن سلف وما نعلم أحدا من الأئمة ممن تقدم أو تأخر لا صحابي ولا تابعي ولا فقيه ولا مقري ولا أحد ممن نسب إلى الإمامة بالعلم قال بغير هذه المقالة ولا خالف هذه المقالة إلا من عرف بسقوط العدالة والذم له واللعنة.

Страница 16

بيان ما أشكل من قوله عليه السلام منه خرج وإليه يعود. قال البيهقي: قوله منه خرج. فمعناه منه سمع وبتعليمه تعلم وبتفهيمه فهم وقوله وإليه يعود، فمعناه وإليه تعود تلاوتنا لكلامه وقيامنا بحقه كما قال: {إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح} على معنى القبول له والإثابة عليه وقيل معناه هو الذي تكلم به. وهو الذي أمر بما فيه ونهى عما حظر فيه. وإليه يعود هو الذي يسألك عما أمرك به ونهاك عنه. وروى ابن لهيعة عن خالد بن يزيد عن أبي هلال وهو سعيد عن ثابت عن عبد الله بن عمرو قال: لا تقوم الساعة حتى يرجع القرآن من حيث نزل. له دوي حول العرش كدوي النحل فيقول الرب عز وجل مالك؟ فيقول يا رب منك خرجت وإليك أعود. أتلى ولا يعمل بي أتلى ولا يعمل بي ذكره الوايلي أبو نصر في كتاب الإبانة وقال هذا الحديث لم نكتبه إلا من هذا الوجه عن ابن لهيعة والله أعلم.

Страница 17