وَيَقُولُ حَدَّثَكَ الْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَائِشَةَ بِكَذَا؟ وَحَدَّثَكَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ بِمِثْلِهِ؟ فَيَقُولُ حَدَّثَنِي، فَلَمَّا فَرَغَ ضَرَبَ حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ بِيَدِهِ إِلَى أَلْوَاحِ أَبِي شَيْخٍ فَمَحَاهَا، فَقَالَ أَبُو شَيْخٍ: حَسَدُونِي

قَالَ ابْنُ حِبَّانَ: مُوسَى بْن عُمَيْر الْعَنْبَري التَّمِيمِي أَبُو هَارُون، من أهل الْكُوفَة، يرْوى عَن الحكم، وعلقمة بْن وَائِل، وَكَانَ يزْعم أَنه سمع أنس بْن مَالك.

روى عَنهُ وَكِيع، والكوفيون.

قَالَ أَبُو الْحَسَنِ: قد خلط أَبُو حَاتِم هَا هُنَا فِي مُوسَى بْن عُمَيْر، وهم ثَلَاثَة اتّفقت أَسمَاؤُهُم وأنسابهم، كلهم مُوسَى بْن عُمَيْر، فأعلاهم سنا وأقدمهم مُوسَى بْن عُمَيْر الْعَنْبَري، وَهُوَ من الثِّقَات، حدث عَنهُ وَكِيع بْن الْجراح، وَأَبُو نعيم.

يحدث عَن عَلْقَمَة بْن وَائِل بْن جحش، ونظرائه من تَابِعِيّ أهل الْكُوفَة، وَهُوَ ثِقَة.

وَالَّذِي يَلِيهِ: مُوسَى بْن عُمَيْر، الَّذِي يحدث عَن أنس بِالْحَدِيثِ الَّذِي ذكره أَبُو حَاتِم، وَهُوَ شيخ ضَعِيف مَجْهُول، لَا أعلم روى عَنهُ غير هَذَا الحَدِيث.