ومنها قول النبي ﷺ (يا عائشة، لولا قومُك حديثو عهد بكفر لنقضت (٤٦٧) الكعبة فجعلت لها بابين) (٤٦٨) ويروى (... حديث عهدُهم بكفر (٤٦٩).

قلت: تضمن هذا الحديث ثبوت خبر المبتدأ بعد "لولا" أعنى قوله "لولا قومُك حديثو عهد بكفر". وهو مما خفي على النحويين إلا الرماني و[ابن] (٤٧٠) الشجرى.

وقد يُسرت لي في هذه المسألة زيادة على ما ذكراه، فأقول وبالله أستعين (٤٧١).

إن المبتدأ المذكور بعد "لولا" على ثلاثة أضرب:

مخبر عنه بكون غيرمقيد.

ومخبرعنه بكون مقيد لا يدرك معناه عند حذفه (٤٧٢).

ومخبر عنه بكون مقيد يدرك معناه عند حذفه.

فالأول، نحو: لولا زيد لزارنا عمرو. فمثل هذا يلزم حذف خبره؛ لأن المعنى: لولا زيد على كل حال من أحواله لزارنا عمرو، فلم تكن حال من أحواله أولى بالذكر من غيرها. فلزم الحذف لذلك. ولما في الجملة من ألاستطالة المحوجة الي (٤٧٣) الاختصار.

الثاني -وهو المخبر عنه بكون مقيد، ولا يدرك معناه إلا بذكره، نحو: لولا زيد غائب لم أزرك، فخبر هذا النوع واجب الثبوت؛ لأن معناه يجهل عند حذفه.

ومنه قول النبي ﷺ "لولا قومك حديثو عهد بكفر" أو (حديث عهدهم بكفر".

(٤٦٧) سقط من ج عبارة: لنقضت الكعبة فجعلت لها بابين.

(٤٦٨) ليس في صحيح البخاري رواية بهذا اللفظ. والذي ورد في ٢/ ١٧١ منه (لولا حدثان

قومك ... لولا إن قومك حديث عهدهم ... لولا حداثة قومك ...).

(٤٦٩) صحيح البخاري ١/ ٤٢ - ٤٣.

(٤٧٠) زيادة يقتضيها السياق. وينظر الأمالي الشجرية ٢/ ٢١١.

(٤٧١) د: المستعان.

(٤٧٢) هذه العبارة سقطت من ج.

(٤٧٣) إلى: ساقطة من ج.