ووجه التفريق: الجمع والتنبيه على الجواز.

ووجه إثبات النون: الأصل؛ لأنها نون الضمير.

ووجه الحذف: تخفيف (١) استثقال النونات (٢).

والأصح أنها الوسطى كالانفراد، أو الأخيرة (٣)؛ لأنها محققة (٤)، ورسمت ياء فى (٥) النمل، والعنكبوت، وأول الواقعة، فكل قارئ موافق صريحا أو تقديرا. والله أعلم.

والمدّ قبل الفتح والكسر (ح) جر ... (ب) ن (ث) ق (ل) هـ الخلف وقبل الضّمّ (ث) ر

والخلف (ح) ز (ب) ى (ل) ذ وعنه أوّلا ... كشعبة وغيره امدد سهّلا

ش: (المد كائن عن حجر) اسمية، و(قبل الفتح) ظرف، [وحجر] (٦) محله نصب، و(بن) و(ثق) و(له) معطوفة (٧) على (حجر)، و(الخلف حاصل عن له) اسمية، و(المد قبل الضم [كائن عن ثر) اسمية] (٨)، و(الخلف حز) (٩) اسمية، و(بى) و(لذ) معطوفان على (حز) بمحذوف، و(عنه) يتعلق بمحذوف، أى: وانقل عنه أول باب الضم، و(كشعبة) صفة لمقدر (١٠)، و(غيره) مفعول (امدد)، و(سهل) معطوف على (امدد) بواو محذوفة لمطلق الجمع.

أى: ثبت ذو حاء (حز)، وباء (بن)، وثاء (ثق) (أبو عمرو، وقالون، وأبو جعفر) ألفا بين الهمزتين المفتوحتين، وبين المفتوحة والمكسورة، حيث جاء نحو: أاأنذرتهم وأ اإنك إلا ما سيخص.

واختلف عن هشام فى الفصل بينهما فى المسألتين:

فروى عنه الحلوانى من جميع طرقه الفصل كذلك، وروى الداجونى عن أصحابه عنه عدم الفصل.

هذا قبل المفتوحة، وأما قبل المكسورة فروى الفصل فى الجميع الحلوانى [من طريق ابن عبدان] (١١) من طريق صاحب «التيسير» من قراءته على أبى الفتح، ومن طريق أبى العز، ومن طريق الجمال عن الحلوانى، وهو الذى فى «التجريد» عنه، وهو المقطوع به للحلوانى عند

(١) فى ز: تحقيق.

(٢) فى ز، د: النونان.

(٣) فى م: والأخيرة.

(٤) فى ز: مخففة.

(٥) فى ز: ثانى.

(٦) سقط فى م.

(٧) فى م: معطوفان.

(٨) فى م: حكمه قبل الفتح.

(٩) فى ز: ثر.

(١٠) فى م: يتعلق بالمقدر.

(١١) ما بين المعقوفين سقط فى ص.