على ما قيل فيه، وكذلك تقدم كلامنا على حكم الطهارة في الخطبة وما وقع فيها من الاضطراب لكن اشتمل هذا الفصل على أن الإِمام لا يسقم، وهذا مما لم يتقدم كلامنا عليه. وقد ثبت أن السلام مشروع. فالأصل أن الإِمام إذا دخل على قوم سلم عليهم. وقد اختلف الناس في سلامه إذا صعد المنبر، فنهاه مالك عن السلام إذا صعد المنبر، وأنكر في العتبية سلام الإِمام على الناس إذا رقى المنبر وإذا قام ليخطب. وهكذا قال أبو حنيفة: أن الإِمام لا يسلم على الناس وقد صعد المنبر.*وقال الشافعي: إذا صعد المنبر* (١) واستقبل الناس بوجهه سلم عليهم. وروي ذلك عن ابن الزبير. وقد قال ابن حبيب: إذا جلس للخطبة فليسلم على الناس وليسمع من يليه ويرد عليه من سمعه. وهذا إذا كان لما دخل كان ممن يرقى المنبر أو يخطب إلى جانبه. ولو كان مع الفاس يركع أو لا يركع فلا يسلم إذا جلس للخطبة.
وقد احتج الشافعي (٢) على أنه يسلم بما روي من أنه ﷺ كان إذا دنا من منبره يوم الجمعة سلم على من عند منبره ثم يصعد. فإذا استقبل الناس سلم عليهم ثم جلس (٣). قالوا: ولأنه (٤) استدبر الناس عند طلوعه فأمر بالسلام إذا استقبل الناس.
قال القاضي أبو محمَّد ﵀: وينصت له.
قال الفقيه الإِمام ﵁: يتعلق بهذا الفصل ستة أسئلة: منها أن يقال:
١ - هل الانصات واجب والإمام يخطب؟.
٢ - وهل يجب وإن لغا الإِمام؟.
٣ - وهل يمنع الكلام وإن كان بالذكر؟.
(١) ما بين النجمين = ساقط -و-.
(٢) أصحاب الشافعي - قل.
(٣) رواه ابن عساكر وابن علي. منتخب كنز العمال ج ٣ ص ٢٩٥
(٤) ولأنه - هكذا في جميع النسخ ولعل الصواب حذف الواو.