بين الأئمة» (^١)، وصححه الألباني بشواهده.

* الوجه الرابع: دل الحديث على جواز البكاء على الميت، لكن دون جزع أو ندب أو نياحة، وأن هذا لا يتنافى مع الصبر والتسليم بقضاء الله وقدره.

وقد ثبت عن النبي ﷺ أنه بكى أيضًا عندما توفي ابنه إبراهيم (^٢)، كذلك عندما توفيت ابنته أم كلثوم (^٣) ﵄.

وهذا يدل على أن النبي ﷺ إنما هو بشر يفرح ويحزن ويتألم، لكنه كان يتقيد بحدود الشرع ولا يتعداها.

* الوجه الخامس: دل الحديث على جواز تقبيل الميت، وقد ثبت في الصحيح أن أبا بكر قَبَّل النبي ﷺ بعد موته، ثم بكى، وقال: «بأبي أنت يا نبي الله، لا يجمع الله عليك موتتين، أما الموتة التي كُتبتْ عليك فقد متها» (^٤).

(^١) «مستدرك الحاكم» (١٣٣٤، ٤٨٦٨).

(^٢) «صحيح البخاري» (١٣٠٣)، «صحيح مسلم» (٢٣١٥).

(^٣) «صحيح البخاري» (١٢٨٥)، لكن لم يصرح باسمها في رواية البخاري، ووقع التصريح باسمها عند غيره كما في «الفتح» ٣/ ١٥٨.

(^٤) «صحيح البخاري» (١٢٤١).