متصفًا بها. أو: الملازمة لذات الله تعالى (^١).

ومنها: (الوجه- اليدين- العينين (^٢) - الأصابع- القَدَم- العِلم- الحياة- القدرة- العزة- الحكمة).

فهذه الصفات لا تنفك عن الذات، وملازمة لها لا تنفك عنها.

القسم الثاني: الصفات الفعلية:

وهي الصفات التي تنفكُّ عن الذَّات. أو: التي تتعلق بالمشيئة والقدرة (^٣).

ومنها: (الاستواء- المجيء- الإتيان- النزول- الخلق- الرزق- الإحسان- العدل).

وكِلا النوعين يجتمعان في أنَّهما صفات له تعالى أزلًا وأبدًا، لم يزل متصفًا بهما ماضيًا ومستقبلًا لائقان بجلال ربِّ العالمين (^٤).

والفرق بين القسمين:

أنَّ الصفات الذاتية لا تنفكُّ عن الذات، أمَّا الصفات الفعلية يمكن أن تنفك عن الذات على معنى: أنَّ الله إذا شاء لم يفعلها.

ولكن مع ذلك فإنَّ كلا النوعين يجتمعان في أنَّهما صفات لله تعالى أزلًا وأبدًا لم يزل- ولا يزال- متصفًا بهما ماضيًا ومستقبلًا لائقان بجلال الله ﷿ (^٥).

(^١) «التعريفات» للجرجاني (ص ١٣٣).

(^٢) «مجموع الفتاوى» (٦/ ٦٨).

(^٣) «التعريفات» للجرجاني (ص ١٣٣).

(^٤) شرح العقيدة الطحاوية» (١٢٧).

(^٥) «شرح العقيدة الطحاوية» (ص ١٢٧).