قال المصنف ﵀: [إلى أمثال هذه الآيات والأحاديث الثابتة عن النبي ﷺ في أسماء الرب تعالى وصفاته، فإن في ذلك من إثبات ذاته وصفاته على وجه التفصيل].

قوله: (إثبات ذاته وصفاته):

أي: إثبات وجوده وكماله.

وكلمة (ذات) في حق الله ﷾ هي من القسم الثاني من الأقسام الأربعة التي ذكرناها للكلمات وهو: ما يسوغ استعماله.

قال ﵀: [وإثبات وحدانيته بنفي التمثيل ما هدى الله به عباده إلى سواء السبيل، فهذه طريقة الرسل صلى الله عليهم أجمعين].

وهذه الطريقة طريقة محكمة فطرية عقلية شرعية.

والدليل على كونها فطريةً عقلية أن مشركي العرب وغيرهم لم يعاضلوا ويناظروا النبي ﷺ فيها، فدل ذلك على أنها لا تخالف حكم العقل، ولا تخالف حكم الفطرة.

وإنما دخل على المسلمين بعض المقالات بعد عصر الصحابة من الفلسفة اليونانية ونحوها.

وقد ذكرنا فيما سبق: أن علم الكلام الذي حصَّل به المخالفون التعطيل لصفات الله مبني على ثلاث مقدمات:

المقدمة الأولى: مقدمة فلسفية مفصلة، وهي جوهره ومبناه الكلي.

المقدمة الثانية: مقدمة كلية من العقل.

المقدمة الثالثة: مقدمة مجملة من الشرع.