Расширеннный поиск

Издание

Разъяснение вероучения васития

Мухаммад ибн Салих аль-Усеймин

محمد بن صالح العثيمين

شرح العقيدة الواسطية

1

Разъяснение вероучения васития

شرح العقيدة الواسطية

Мухаммад ибн Салих аль-Усеймин - 1421 AH

محمد بن صالح العثيمين - 1421 AH

Издатель

دار ابن الجوزي للنشر والتوزيع

Издание

السادسة

Год публикации

١٤٢١ هـ

Место издания

المملكة العربية السعودية

Жанры

Salafism and Wahhabism

•

Регионы

Саудовская Аравия

•

Империя и Эрас

Аль Сауд (Неджд, Хиджаз, современная Саудовская Аравия), 1148- / 1735-

شرح العقيدة الواسطية

لشيخ الإسلام ابن تيمية

شرحه

سماحة الشيخ محمد الصالح العثيمين

خرج أحاديثه واعتنى به

سعد بن فواز الصميل

[المجلد الأول]

دار ابن الجوزي

Неизвестная страница

مقدمة
ترجمة المؤلف
مقدمة الطبعة الثانية
مقدمة الشارح
شرح مقدمة ابن تيمية
الكلام على البسملة
تفسير الحمد
المراد بالرسول
المراد بالهدى ودين الحق
المراد بالظهور
مناسبة كفى بالله شهيدا، لقوله: ﴿ليظهره على الدين كله﴾
معنى شهادة لا إله إلا الله
معنى شهادة محمد عبده ورسوله
معنى آله وصحبه
قوله: "وسلم تسليما مزيدا"
إعراب كلمة أما بعد
معنى الاعتقاد: في اللغة والاصطلاح
تعريف الفرقة الناجية
معنى أهل السنة والجماعة
أركان الإيمان
الإيمان بالله يتضمن أربعة أمور
الإيمان بالملائكة
تعريف الملائكة: لغة واصطلاحا
الإيمان بالكتب
الإيمان بالرسل
نوح أول الرسل
آدم أول الأنبياء
محمد ﷺ آخرهم
نزول عيسى وأنه يحكم بشريعة محمد ﷺ
الجواب على من استشكل خيرية أبي بكر بعيسى ابن مريم
الإيمان بالبعث بعد الموت والأدلة عليه
الإيمان بالقدر خيره وشره
وصف القدر بالشر والجواب عليه
العقل يدرك ما يجب لله ﷾ ويمتنع على سبيل الإجمال لا على سبيل التفصيل
ليس كل كمال للمخلوق يكون كمالا للخالق
قوله: "من غير تحريف ولا تعطيل. . . ."
التحريف إما لفظي أو معنوي
السبب في اختيار المؤلف كلمة التحريف دون التأويل
معاني التأويل
الفرق بين التعطيل والتحريف
التفويض من شر أقوال أهل البدع
العبارة الكاذبة -طريقة السلف أسلم وطريقة الخلف أعلم وأحكم- قالها بعض الأغبياء
الحيرة والشك التي وقع فيها أهل الكلام
معنى التكيف
أهل السنة والجماعة لا يكيفون صفات الله وأدلتهم لذلك
معنى التمثيل
التمثيل منتف سمعا وعقلا وفطرة
وجوه انتفاء التماثل بين الخالق والمخلوق من العقل
الدليل الفطري
س: هل هذه الأحاديث تفيد التمثيل؟
حديث: "إنكم سترون ربكم كما ترون القمر"
الإجابة على هذا الحديث من وجهين: مجمل ومفصل
حديث: "إن الله خلق آدم على صورته"
الإجابة على هذا الحديث من وجهين مجمل ومفصل
التعبير بالتمثيل أولى من التعبير بالتشبيه
قوله: "بل يؤمنون بأن الله سبحانه ﴿ليس كمثله شيء﴾ "
قوله: ﴿ليس كمثله شيء﴾
قوله: "فلا ينفون عنه ما وصف به نفسه"
قوله: "ولا يحرفون. . . ."
قوله: "ولا يلحدون. . . ."
أنواع الإلحاد
أنواع دلالات الاسم
الإلحاد في آيات الله
التعبير بالآيات أحسن من التعبير بالمعجزات من وجوه
قوله: "ولا يكيفون ولا يمثلون. . . ."
قوله: "لأنه سبحانه"
قوله: "ولا سمي ولا كفء به ولا ند له"
قوله: "ولا يقاس بخلقه"
أقسام القياس
قوله: "فإنه أعلم بنفسه"
وجوب قبول ما دل عليه الخبر؛ إذا اجتمعت فيه أوصاف أربعة والأدلة على ذلك
قوله: "ثم رسله صادقون. . . ."
تصديق الله لرسله بالقول والفعل
قوله: "بخلاف الذين يقولون. . . ."
قوله: "ولهذا قال سبحانه: ﴿سبحان ربك رب العزة﴾ "
قوله: "فسبح بنفسه عما وصف به المخالفون. . . ."
قوله: "وهو سبحانه قد جمع فيما وصف. . . ."
الصفات قسمان: صفات مثبتة وصفات منفية
ضلال من زعم أن الصفات المثبتة تستلزم التمثيل
الصفات تنقسم إلى ثلاثة أقسام
الطريق لإثبات الصفات
لا يرد النفي في صفات الله إلا على سبيل العموم أو على سبيل الخصوص لسبب
قوله: "فلا عدول لأهل السنة والجماعة عما جاء به المرسلون"
معنى العدول
كل ما أخبرت به الرسل عن الله ﷿ فهو مقبول وصدق ويجب الإيمان به
الأحكام التي للرسل السابقين اختلف فيه العلماء
الطريق لمعرفة شرائع الأنبياء السابقين
قوله: "فإنه الصراط المستقيم. . . ."
قوله: "صراط الذين أنعم الله عليهم. . . ."
نعم الله عامة وخاصة
الذين أنعم الله عليهم أربعة أصناف
تعريف الصديق
تعريف الشهداء
تعريف الصالحين
قوله: "وقد دخل في هذه الجملة. . . ."
تفسير قوله سبحانه: ﴿هو الأول والآخر. . . .﴾
قوله: ﴿وتوكل على الحي الذي لا يموت﴾
من توكل على غير الله فإنه لا يخلو من ثلاثة أقسام
وقوله: ﴿وهو العليم الحكيم﴾
حكم الله إما كوني أو شرعي
أنواع الحكمة
قوله: ﴿العليم الخبير﴾
مناقشة صاحب تفسير الجلالين
صفة القوة والأدلة عليها
الرزق قسمين: عام وخاص
الفائدة المسلكية من الإيمان بصفة القوة والرزق
قوله: ﴿ليس كمثله شيء﴾
أقسام السميع الذي بمعنى إدراك الصوت
الفائدة المسلكية من هذه الآية
اختلاف عبارات النحويين في تخريج هذه الآية
قوله: ﴿إن الله نعما يعظكم به. . . .﴾
إثبات السمع والبصر لله
تفسير قوله: ﴿فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك. . . .﴾
أقسام الإرادة
الفرق بين الإرادتين
الآثار المسلكية
الرد على من أنكر المحبة
الأدلة العقلية على ثبوت صفة الرحمة
ما نستفيد من الناحية المسلكية لهذه الآيات
صفة الرضى
مخالفو أهل السنة والجماعة والرد عليهم
الآداب المسلكية المستفادة من الإيمان بصفة المجيء والإتيان لله تعالى
مخالفو أهل السنة والجماعة والرد عليهم
اليهود قبحهم الله يصفون الله تعالى بأوصاف العيوب
عقاب الله تعالى لليهود
إبطال الله تعالى لدعوى اليهود
اليد جاءت مفردة ومثناة وجمعا وكيفية الجمع بينها
مخالفو أهل السنة والجماعة والرد عليهم
مخالفو أهل السنة والرد عليهم
خلاصة ما سبق من صفتي السمع والرؤية
ما نستفيد من الناحية المسلكية
تعريف المكر والكيد والمحال
مخالفو أهل السنة والجماعة والرد عليهم
ما نستفيد من الناحية المسلكية
ما نستفيده من الناحية المسلكية
إثبات الاسم لله قوله: ﴿تبارك اسم ربك ذي الجلال﴾
أصل مادة (س وي)
أوجه هذه المادة
إشكال حول ﴿في﴾ وجواب العلماء عليه
الجمع بين قوله: ﴿وهو الذي في السماء إله وفي الأرض إله﴾ وقوله: ﴿وهو الله في السماوات وفي الأرض﴾
الفوائد المسلكية من هذه الآيات
إثبات أن القرآن كلام الله
أدلة نفاة الرؤية العقلية والرد عليهم
ما نستفيد من الناحية المسلكية من هذه الآيات
قول المؤلف: "وهذا الباب في كتاب الله كثير. . . ."
الخاتمة