وقوله: (ونحب أهل العدل والأمانة، ونبغض أهل الجور والخيانة) ذِكر هذا المعنى بعدما تقدم مناسب جدا، وفيه تنبيه على أن وجوب السمع والطاعة لولاة الأمر وإن جاروا، وكوننا نرى الصلاة خلف الأئمة أبرارا كانوا أو فجارا؛ لا يقتضي التسوية بين الأبرار والفجار، وأئمة العدل وأئمة الجور، لا؛ بل نحب أهل العدل من الولاة والأئمة وسائر الناس، قال النبي ﷺ: (سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله: الإمام العادل) (١)، وهذا من الحب في الله، فنحب من يحبه الله من المؤمنين والمقسطين، قال تعالى: «وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ» [الحجرات: ٩] أي: العادلين، ونحب التوابين، ونحب الصالحين، وننزل كلا منزلته، وهذا هو الواجب على المؤمنين أن يتحابوا في الله، قال النبي ﷺ: ﴿ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الإيمان أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما، وأن يحب المرء لا يحبه إلا الله﴾ (٢)، ومن شواهد ذلك قوله ﷺ: ﴿والذي نفسي بيده لا تدخلون الجنة حتى تؤمنوا، ولا تؤمنوا حتى تحابوا، أولا أدلكم على شيء إذا فعلتموه تحاببتم: أفشوا السلام بينكم﴾ (٣)، وفي الحديث عن النبي ﷺ: ﴿أوثق عُرَى الإيمان: الحب في الله والبغض في الله﴾ (٤)، ولهذا قال الطحاوي ﵀: (ونبغض أهل

(١) رواه البخاري (٦٦٠)، ومسلم (١٠٣١) من حديث أبي هريرة ﵁.

(٢) تقدم في ص ١٠٢.

(٣) رواه مسلم (٥٤) من حديث أبي هريرة ﵁.

(٤) رواه الطيالسي (٣٧٦)، وابن أبي شيبة في المصنف ١٥/ ٦٣٠، والحاكم ٢/ ٤٨٠ من حديث ابن مسعود ﵁، وسأل ابن أبي حاتم أباه عن هذا الحديث، فقال: ... الحديث منكر لا يشبه حديث أبي إسحاق. العلل (١٩٧٧)، وانظر: الضعفاء الكبير٣/ ٤٠٨، والكامل في ضعفاء الرجال ٧/ ١٠٠. ورواه الطيالسي (٧٨٣)، وابن أبي شيبة في المصنف ١٩/ ٧٤، وأحمد ٤/ ٢٨٦ من حديث البراء بن عازب ﵄، وفيه ليث ابن أبي سليم وهو ضعيف - تهذيب التهذيب ٣/ ٤٨٤ـ، وله شواهد من حديث عدد من الصحابة، وانظر: السلسلة الصحيحة (٩٩٨) و(١٧٢٨).