مسألة (١)

جمهور الأصوليين على أن من المسالك التى تثبت بها العلة المناسبة (٢) بين الوصف وبين الحكم.

وخالف أبو زيد الدبوسى فقال: لا تكفى المناسبة فى إثبات كون الوصف علة.

(١) راجع المسألة فى: المعتمد ٢/ ٧٨٤، البرهان ٢/ ٨٠٢ فما بعدها، المستصفى ٢/ ٧٧، شفاء الغليل ص ١٤٢ - ٢٠٦، الإحكام للآمدى ٣/ ٣٨٨، المحصول ٢/ ٢/ ٢١٧ - ٢٧٢، المنتهى لابن الحاجب ص ١٣٣، العضد على المختصر ٢/ ٢٣٩، البحر المحيط ٥/ ١٤٣ - ١٥١ تيسير التحرير ٤/ ٤٨، الإبهاج ٣/ ٥٩، فما بعدها، المحلى حاشية البنانى ٢/ ٢٧٣، روضة الناظر ص ١٥٨، فواتح الرحموت ٢/ ٢٧٣ - ٣٠٠، حاشية العطار ٢/ ٣١٦ فما بعدها، إرشاد الفحول ص ٢١٤، نشر البنود ٢/ ١٧٠، نبراس العقول ١/ ٢٦٦ - ٣٣١، ومذكرة الشيخ ﵀ ص ٢٥٤.

(٢) المناسبة فى اللغة: المشاكلة، والملاءمة والمقاربة.

وفى الاصطلاح: تعيين العلة فى الأصل بمجرد إبداء مناسبة من ذات الأصل لا بنص ولا غيره كالإسكار فى التحريم، والقتل العمد، العدوان فى القصاص، وتسمى: الإخالة ورعاية المقاصد، والمصلحة، والاستدلال، ويسمى استخراجها: تخريج المناط.

وانظر تعريفات المناسبة وأنواعها فى: القاموس ١/ ١٣٢، ٤/ ١٧٤، لسان العرب ٢/ ٢٥٣، المنتهى لابن الحاجب ص ١٣٣، العضد على المختصر ٢/ ٢٣٩، البرهان ٢/ ٨٠٢، شفاء الغليل ص ١٤٢، ١٤٤، المستصفى ٢/ ٧٧، الإحكام للآمدى ٣/ ٣٨٨، المحصول ٢/ ٢/ ٢١٨ - ٢١٩، البحر المحيط ٥/ ١٤٣، حاشية العطار على المحلى ٢/ ٣١٦، نشر البنود ٢/ ١٧١، نبراس العقول ١/ ٢٦٧ - ٢٧٤، والإبهاج ٣/ ٥٩.