ولا أصحابه ولا التابعون، ولا سائر الأئمة، امتنع أن نعلم نحن من الدين الذي يقرب إلى الله ما لم يعلَمْه النبي ﷺ، والصحابة، والتابعون وسائر الأئمة.

وإن علموه امتنع - مع توفر دواعيهم على العمل الصالح، وتعليم الخلق، والنصيحة لهم - أن لا يُعْلِموا أحدًا بهذا الفضل ولا يسارع إليه واحد منهم. فإذا كان هذا الفضل المدَّعَى، مستلزمًا لعدم علم الرسول وخير القرون ببعض دين الله، أو لكتمانهم وتَرْكهم ما تقتضي شريعتهم وعاداتهم أن لا يكتموه ولا يتركوه، وكل واحد من اللازمين مُنْتَفٍ: إما بالشرع وإما بالعادة مع الشرع - عُلِمَ انتفاء الملزوم، وهو الفضل المدَّعَى.

٢ - هذا العمل المبتدع مستلزم: إما لاعتقادٍ هو ضلالٌ في الدين، أو عملِ دين لغير الله سبحانه، والتدين بالاعتقادات الفاسدة، أو التدين لغير الله لا يجوز.

فهذه البدع - وأمثالها - مستلزمة قطعًا، أو ظاهرًا لفعل ما لا يجوز. فأقل أحوال المستلزم - إن لم يكن محرمًا - أن يكون مكروهًا، وهذا المعنى سارٍ في سائر البدع المحدثة. ثم هذا الاعتقاد يتبعه