[1] نسخة السجل الذي وجد معلقا على المشاهد في غيبة مولانا الإمام الحاكم
[كتبت هذه النسخة سنة 411 ه. كاتبها مجهول. وعقيدتها لاتمت إلى المذهب الدرزي بصلة.
فالحاكم فيها ليس معبودا، انما هو ولي الله وخليفته وأمير المؤمنين. تدعو إلى إقامة أحكام الإسلام وفرانضه. وفيها أيضا السماح بنسخها وقراءتها. أسلوبها قرآني، وكذلك معظع ألفاظها. يرضى عنها المسلمون ويمكن للدروز البوح بها دون خوف.] بسم الله الرحمن الرحيم. والعاقبة(1) لمن نيفظ من وسن الغافلين، وانتقل عن جهل الجاهلين، وأخلص منه البقين، فبادر بالنوبة إلى الله تعالى وإلى وليه وحجته على العالمين، ل وخليفته في أرضه وأمينه على خلقه أمير المؤمنين(2)، واغتتم الفوز مع المتطهرين والمتقين، ولم يكذب بيوم الدين(2)، وكان بالغيب من المسدقين به والموقنين، واعتقد أن الساعة آتية بغتة لا ريب فيها(4)، وأن الله لا يضيع أجر المحسنين(5)، ولا عدوان إلا على الظالمين، المردة الشياطين، لا افسقة المارقين، وكل حلاف مهين، الناكتين الباغيين، المفسدين الطاغبين، أهل الخلاف و المنافقين، المكذبين بيوم الدبين، المغضوب علبهم والضالبن(2)، والحمد لله حمد الشاكرين، حمدا لا فاد لآخره أبد الآبدين.
السجل" هو الكتاب المباح المطلق لكل أحد، لأن الحاكم أباحه لعموم أهل الدعوة من المسلمين. 7.
المشاهد" هي المساجد بأرض مصر لكنها غير معلومة
Страница 27
============================================================
وصلى الله على سيد المرسلين، محمد المبعوث بالقرآن إلى الخلق أجمعين ومبشرا ونذيرا بائة من ذرينه هاديين مهدبين، كر اما كاتبين، شهداء على العالمين، لببينوا للناس ما هم فيه يختلفون، وعنه بنساعلون، ويرتشدونهم إلى النبأ العظبم، والصراط المستقيم، سلام الله السني السامي عليهم إلى يوم الدين(7) .
ا بعد أبها الناس فقد سبق إليكم من الوعد والوعظ والوعيد من ولي أمركم وإمام عصركم وخلف أنبيائكم وحجة باريكم وخليفته الشاهد عليكم بموبقانكع(8)، وجميع ما اقترفتم فيه من الإعذار والإنذار ما فيه بلاغ لمن سمع وأطاع واهندى، وجاهد نفسه عن الهوى، وآثر الآخرة على الدنبا. وأننم مع ذلك في وادي الجهالة تسبحون، وفي تبه الضلاكة تخوضون ونلعبون، حتى تلاقوا بومكم الذي كنتم به توعدون كلا سوف تعلمون ، تم كلا سوف تعلمون، كلا لو تعلمون علم القين(4). وقد علمتم معشر الكافة أن جمبع ما ورته الله تعالى لوليه وخليفته في أرضه أمير المؤمنين سلام الله عليه من النعم الظاهرة والباطذة، قد خول إمام عصركم لشريفكم ومشروفكم من خاصتكم وعامتكم من ظاهر ذلك وباطنه على الاكثار والامكان بفضله وكرمه حسب ما رأى سلام اله عليه ولم يبخل بجزيل عطائه. وهذاكم منة منه مع ذلك ما أوجبه الله تعالى له عليكم في كتابه من الحق فبما ملكته أيمانكم، ولم يشارككم في شيء من أحوال هذه الدنبا نزاهة عنها، ورفضا منه لها، على مقداره ومكنته، لأمر سبق في حكمنه. وهو سلام الله عليه أعلم به. فأصبحنم وقد حزت من فضله وجزيل عطائه ما لم ينل متله بشر من الماضبين من أسلافكم، ولا أدرك قوة أنباء منه احذد من الأمم الذين خلوا من قبلكم، من المهاجرين والأنصار، في متقدم الأزمان والأعصار . ولم تالوا ذلك من ولي الله باستحقاق ولا بعمل عامل منكم من ذكر
Страница 28
============================================================
و وأنشى، بل مذة منه عليكم، ولطفا بكم، ورأفة ورحمة واختبارا ليبلوكم أيكم أحسن عملا، ولتعرفوا قدر ما خصصم به في عصره من نعمنه وحسن مذته وجميل لطفه وعظم فضله وإحسيانه دون من قد سلف من قبلكم. فاشكروا الله ووليه كثيرا على ما خولكم من فضله. ولعلكم نشكرون ونعملون عملا برضي ويضاهي أعمال الأمم السالفين أضعافا حسب ما ضاعفه لكم ولي الله في عصره، من نعمه الظاهرة الجليلة من الفناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة و الأنعام، إلى غير ذلك من الأرزاق والاقطاع والضياع وغيره من أغراض الدنيا على اختلاف صناف أحسانه. ورقا خاصتكم وعامتكم إلى الدرجات العالية والرتب السانية لتقفوا مسالك أولي الألباب. وأمركم وشرفكم بأحسن الألقاب. ومولكم في الأرض مشرقا ومغربا وسهلا وجبلا وبرا وبحرا. فأننم ملوكها وسلاطينها وجباة أموالها تفك لكم بمادة ولي الله الرقاب، ونتقاد إليكم الوفود و الأحزاب. وإن نتعدوا نعمة الله لا تحصوها فعشتم في فضل آمير المؤمنين سلام الله عليه رغدا بغبر عمل ونزجون من بعد ذلك حسن ماب: ومن نعمه الباطذة عليكم نمسككم في ظاهر أمركم بموالانه تعنزون بها في ذنيانكم، وتزجون بها نجانكم، والفوز في آخرنكم، فقد تمنون على الله وعلى وليه بإيمانكم، بل الله يمن عليكم أن هداكم إلى الإيمان (10). فأنتم متظاهرون بالطاعة متمكون بالمعصية، ولو استقمتم على الطريقة الوسطى لأسقيتم ماء غدقا (11) .
من نعمه الباطنة عليكم أحباؤه لسنن الإسلام والإيمان التي هي الدين عند الله وبه شفتم وطهرتم في عصره على جمبيع المذاهب والأديان، وميزكم من عبدة الأوثان، وأبانهم عنكم بالزلة والحرمان، وهدم كنائسهم ومعالم أديانهم وقد كانت قديمة من قدم الأزمان، وانقادت الذمة اليكم طوعا وكرها، فدخلوا في دين الله
Страница 29
============================================================
افواجا(12)، وبنا الجوامع وشيدها، وعمر المساجد وزخرفها. وأقام الصلاة في أوقانها، والزكاة في حقفها وواجبانها. وأقام الحج والجهاد. وعمر بيت الله الحرام، وأقام دعائم الإسلام. وفتح بيوت امواله، وأنفق في سبيله، وخفر الحاج بعساكره وحفر الابار، وآمن السبيل والأقطار، وعمر السقايات، وأخرج على الكافة السدقات، وسنر العورات، ونزرك الظلامات، ورفع عن خاصنكم وعامتكم الرسوم والواجبات، الني جعلها الله تعالى عليكم من المفترضات، وقيسم الأرض على الكافة شبرا شبرا، وداولها بين الناس أحيانا ودهرا، وفتح لكم أبواب دعوته، وأيدكم بما خصه الله من حكمته، لبهديكم بها إلى رحمته، وبحثم بها على طاعته، وطاعة رسوله وأوليائه عليهم السلام لتبلغوا مبالغ الصالحين(13) .
ففنيتم(14) العلم والحكمة، وكفرتم الفضل والنعمة، ونبذتم ذلك وراء ظهوركم واثرتم عليه النبيا كما آنروه قبلك بنوا إسرائيل في قصة موسى عليه السلام، فلم يجبركم ولي الله عليه السلام. وغلق باب دعونه وأظهر لكم الحكمة وفتح لكم خارج قصره، دار علم حوت من جميع علوم الدين وادابه، وفقه الكناب في الحلال والحرام والقضابا والأحكام مما هو في صحف الأوكين، صحف برهيم وموسى صلى الله عليهم أجمعين. وأمدكم بالأوراق والأرزاق والحبر والأقلام لندركوا بذلك ما تخضون به وتشتبصرون. وبه من الجهل تفوزون، وقد كنتم من قبل ذلك في طلب بعضه جهدون، فرفضنموه وقصرتم وعن جميعه أعرضنم إعراض المضلين، ولم يزدكم ذلك إلا فرارا ومال بكم الهوى إلى الموبقات، ومكنتم من اكتتساب السيئات، ورفضتم العلم وأظهرتم الجهل وكثر بغيكم ومرحكم على الأرض حتى كاد لها أن تضج إلى الله تعالى فيكم من كنثرة جوركم ومرحكم عليها. وولي الله سلام الله عليه مكافح لها فيكم رجاء أن تتيفظ خاصتكم أو تستفيق من السكر والجهل عامتكم. فما ازددتم إلا طغيانا وعصيانا واختلافا،
Страница 30
============================================================
نتناجون بالإفك والعدوان ومعصية الرسول. وعدوة الله وعدوة أمير المؤمنين قد قصر عن الفساد يده مخافة من بطوات ولي الله ورضي منه بالمسالمة والمهادنة حتى ليس لأمير المؤمنين سلام اله علبه عدو يجاهده، ولا ضد بعانده. والكل من هيبته خائف وجل وأننم معشر الخاص والعام بحضرنه نضمكم دولنه، ونشملكم ولاينه، ونلزمكم طاعنه.
و انم مع ما نقدم ذكره من تعديد مساويكم منحادقين منعاندين منز احفين بجاهد بعضكم بعضا كالروم والخزرا15) جراعة على الله بغير مخافة منه ولا ترقب، ولا ينهاكم عن سفك الدماء وهنل الحريم دين من الله ولا وقار من إمامكم ولا يقين. قد غلب عليكم الجهل فلن نرجوا لله وقارا، ولن قولوا إن إمام عصركم واحد، وإن الإسلام والايمان قد شملكم وجمعكم نحت طاعة الله وطاعة ر سوله ووليه أمير المؤمنين سلام الله عليه، فإنا لله وانا إليه راجعون(12). فأي نازلة هي أكبر منها، وأي شمانة للعدو ويلكم أعظم من منتلها. لقد أصبتم معشر الناس في أنفسكم وأدبانكم وأصيب فيكم ولي الله أمير المؤمنين سلام الله عليه. فلا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم . و ا فأمنتم أيها الغافلون أن يصيبكم ما أصاب من كان قبلكم من أصحاب الأيكة وقوم تبع. أل تمعوا قول الله تعالى ألم تر كيف فعل ربك بعاد أرم ذات العماد الذين طغوا في البلاد فأكثروا فيها الفساد فصب عليهم ربك سوط عذاب. إن ربك لبالمرصاد (17). وقوله تعالى: ألم نهلك الأولين م ننبعهم الآخرين. كذلك نفعل بالمجرمين(18). ومتل هذا كثير في كناب الله عز وجل مما أصاب اهال العناد والخلاف والمنافقين والمفسدين في الأرض. فقد غضب الله تعالى ووليه
Страница 31
============================================================
امير المؤمنين سلام الله عليه عن عظم إسراف الكافة أجمعين. ولذلك خرج من أوساطكم. قال الله ذو الجلال والإكرام: وما كان الله يعذبهم وأنت فيهم(12) .
وعلمة سخط ولي الله تدل على سخط الرب تبارك وتعالى. فمن دلائل غضب الإمام غلق باب دعونه ورفع مجالس حكمنه ونقل جميع دواوين اوليائه وعبيده من فصره. ومنعه عن الكافة لمه وقد كان يخرج إليهم من حضرنه. ومنعه لهم عن الجلوس على مصاطب سقائف حرمه.
وامنناعه عن الصلاة بهم في الأعباد وفي شهر رمضان. ومنعه المؤذنين أن يسلموا عليه وقت الاذان ولا يذكرونه. ومنعه جميع الناس أن يقولوا مولانا ولا يقبلوا له التراب. وذلك مفترض له على جميع أهل طاعنه وإنهاؤه جميعهم عن النزجل له من ظهور الدواب. نم لباسه الصوف على اصناف ألوانه، وركوبه الأتان. ومنعه أولباءه وعبيده الركوب معه حسب العادة في موكبه(20)، وامتناعه اقامة الحدود على أهل عصره. وأشباء كثبرة خفيت عن العالم وهم عن جميع ذلك في غمرة ساهون. اسنحوذ عليهم الشيطان فأنساهم ذكر الله أولئك حزب الشيطان، ألا أن حزب الشيطان هم الخاسرون(21) .
فقد ترك ولي الله آمير المؤمنين سلام الله عليه الخلق أجمعين بسدا. بخوضون وبلعبون في النيه والعمى الذين آثروه على الهدى، كما نرك موسى قومه حنى آن الهلاك أن يهجم عليهم وهم لا يعلمون. فخرج عنهم وهم في شك مذه مخنلفون مذبذبون بين ذلك لا إلى الحق بطبعون ولا إلى ولي الله يرجعون. قال الله تعالى: ولو ردوه إلى الله والرسول وأولي الأمر منهم لعلمه الذين ستتبطونه منهم(22).
Страница 32
============================================================
ايها الناس كلام الله نعالى أوعظ واعظ وبين منه وعظكم بهذه الموعظة من الفقر والحاجة الى عفو الله تعالى وعفو وليه أمير المؤمنين سلام الله عليه أعظم منكم. فبالنسيان تكون الخفلة، ل و و بالغفلة تكون الفتنة، وبالفتتة تكون الهلكة. وقد قال الله تبارك وتعالى: ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاؤك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله غفورا رحيما(23). وقال عز من قائل: ألا من تاب وآمن وعمل عملا صالحا إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين(24). وقال الله تبارك و تعالى: فإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداعي إذا دعاني(25) .
ول فالبدار البدار معشر الناس أن وقفتم على براح من الأرض يكون أول طريق سلكها أمير المؤمنين سلام الله عليه وقت أن اسنتر نضبو أعينكع(22) وتجتمعوا فيها بأنفسكم وأولادكم. وطهروا قلوبكم، واخلصوا نبانكم لله رب العالمين. وتوبوا إليه توبة نصوحا وتوسلوا إليه بأوجه الوسائل بالصفح عنكم، والمغفرة لكم، وأن برحمكم بعودة ولبه إليكم، ويعطف بقلبه عليكم. فهو رحمة عليكم وعلى جميع خلقه. كما قال نبارك ونعالى لرسوله صلى الله عليه وعلى آله: وما أرسلناك الارحمة للعالمين(27) .
فالحذر الحذر أن يقفوا أحد منكم لأمير المؤمنين سلام الله عليه أثرا. ولا تكشفوا له خبرا(21)، ولا تبرحوا في أول طريق بتوسل جميعكم كذلك آراؤنا فإذا أطلت عليكم الرحمة خرج ولي الله إمامكم باختياره راضيا عنكم، ظاهرا في أوساطكم. فواظبوا على ذلك ليلا ونهارا قبل أن حق الحاقة وتقرع القارعة، ويخلق
Страница 33
============================================================
باب الرحمة، وتحل بأهل الخلاف والعناد النقمة. وقد أعذر من أنذر. ونصح من قبلكم نفسه وحذر. والخطاب لأولي الألباب منكم والتغيين عليهم والمشية لله تبارك وتعالى، والتوفيق به والسللم على من اتبع الهدى وخشي عواقب الردى، وسدق بكلمات ربه الحسنى.
وكنب مولي دولة أمير المؤمنين سلام الله عليه في شهر ذي القعدة سنة إحدى عشرة واربع مانة. وصلى الله على محمد سيد المرسلين، وخاتم النبيين، وسلم على آله الطاهرين وحسبنا الله ونعم الوكيل(29).
حتفظ أصحاب العمل بهذه الموعظة من المنقين. ولا يمنع أحد من نسخها وقراءنها نفع من وفق للعمل بما فيها من طاعة الله وطاعة وليه أمير المؤمنين سلام الله عليه. حرام حرام على من لا ينسخها ويقرأها على التوابين في جامع أسفل. وحرام حرام على من قدر على نسخها وفر. والحمد لله وحده.
Страница 34
============================================================
[2] السجل المنهي فيه عن الخمر
[كتب هذا السجل سنة 400ه. فهو سابق على الدعوة الدرزية، ولايمت إلى عقيدتها بصلة، انه، بخلاف مجموعة الرسائل، يصلي على محمد، ويقول د إن أحسن الأمور عايدة على الإسلام، ويقدس فرائض الدين الإسلامي، فينهي عن الخمر، ثم يوجب قراءته على الخاصة والعامة من العية، فيما سائر الكتب تحتفظ بسرية تامة ويمنع قراعتها والاطلاع عليها، ثم إن الحاكم ليس معبودا بل أمير المؤمنين، وليس لحمزة قائم الزمان أي نكر فيما هو في سائر الرسائل مالى الدنيا.] بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله الذي أعز الإسلام بأوليائه المتقين، وخص حدوده لمن بنحفظه من أئمة دينه وأمنائه العبامين، وصلى الله على جدنا محمد خانم النبيين، وسيد المرسلين، صلى الله عليه وعلى آله الطاهرين.
ان أمير المؤمنين بما فلده الله ووجل إليه من أمور الدين والدنيا وجعل كلمته فيها السامية العلبيا، مصروف الهمة والرأي والروية إلى المحاماة عنهما والمراعاة لنفي خلل يدخل فيهما، والرغبة في أعلا معالمهما، والتوفر على ما شيد دعائمهما، والإبثار لما حفظ نظامهما، والعناية بما صار من النغيير والاننقاض لكمالهما وتمامهما. والله جل وعز معين أمير المؤمنين على ما يرضيه، وموفقه لما يزلفه(1) عنده ويحظيه بمنه وقدرته.
ان أحسن الأمور عائدة على الإسلام والمسلمين. وأجمعهم إصلاحا في حراسة أصول الدين. نهي الكافة عن الالمام بالمسكر واستحسان المناكر من الاصرار على المسكر الذي هو مجمع السبتات، والقائد إلى قبائح الأفعال والسؤات.
Страница 35
============================================================
وقد أمر أمير المؤمنين وبالله توفيقه بكنب هذا المنشور ليقرأ على الخاص والعام من الأولياء والرعية بالنهي عن التعرض لشرب نشيء من السكر على اختلاف أصنافه، وأسمانه والوانه وطعومه. وكل شراب متأول فيه مما بسكر قليله وكثيره، وترك التعرض لشربه والأقوال و الفناوى، والنهي عما ينمسك به الرعاع من النأويلات والدعاوى، فإن أمير المؤمنين قد حضر ذ لك جملة وأخبره، ونهى عن السكر وافتنائه وادخاره والنعرض لعمله واعنصاره، حتى نطهر الممالك من سوء آتاره.
وجعل ذلك أمانة في أعناق المخلصين من أولبائه، وببعنه عند أهل طاعنه ونصائحه.
وكل إليهم الفحص عنه وإنهاء ما يقفون عليه من آمره. وبراء أمير المؤمنين إلى الله عز وجل من تبعة ذلك وغائلته عاجلا وآجلا.
فيعلم ذلك من أمير المؤمنين، ويعمل عليه سائر الأولباء والمؤمنين، ومن شملنه دعو الحق من كافة الناس أجمعين. وليسار عوا لامنتاله والحذر من نجاوزه. فقد قرب أمير المؤمنين باعداء العرسوم أليم العقاب والتنكل، وقبيح النكلة والتبدل والله حستب أمير المؤمنين ونعم الوكيل .
وكنب في شهر ذي الفعدة سذة أربع مائة والحمد لله وحده، وصلوانه على رسوله خان البين وآله الطاهرين، وسلامه.
Страница 36