...

تعدد زوجات الرسول ﷺ

للدكتور ملك غلام مرتضى

رئيس قسم الترجمة بالجامعة

قبل أن نتحدث عن الحياة الأسرية للنبي ﷺ، من الأجدر أن أمهد لهذا البحث فأقول: إن عصرنا الحاضر، في الحقيقة، يمثل الصحوة الإسلامية في العالم والبعث الإسلامي الجديد. لقد جرب أهل الغرب نظمهم وعقائدهم وحصلوا على ما حصلوا عليه من نتائج سيئة وخطيرة. والآن يسود العالم شعور عام وإحساس ملح لإخفاق الإنسان في هذه النظم الوضعية، وهو نفسه يشعر أنه قد سئم من هذه النتائج السيئة. لذا فهو يريد الآن أن يتوجه نحو نظام غير وضعي، نظام ليس من صنع البشر، نظام إلهي محكم شامل.

ولكن ثمة صعوبة كبيرة تصادف الإنسان، ألا وهى خلو الأديان كلها عدا الإسلام من تصور نظام شامل. والنصرانية تأتي بتصور مذهب شخصي. وهناك نفس المشكلة في اليهودية والأديان الأخرى. ولكن الإسلام يختلف اختلافًا جذريًا في هذا الشأن فهو يتميز بوجود نظام شامل متكامل للحياة.

وأقبل العلماء والمفكرون على مطالعة الإسلام والتعرف على مبادئه عن كثب، الأمر الذي أدى إلى اليقظة العلمية والركون إلى الإسلام، فاعتنق عدد كبير من أهل أوربا وأمريكا اللإِسلام مما أزعج اليهود والتبشيريين وكل أعداء الإِسلام إزعاجًا شديدًا.

وإذا أخفق أعداء الإِسلام في مقاومته بأساليب علمية لجأوا إلى الحملات المغرضة والمؤامرات الدنيئة ضد هذا الدين، فمثلًا يروجون أباطيلهم وشبهاتهم حول شخصية محمد ﷺ لاسيما بالنسبة لتعدد زوجاته.

ولا تكاد مكتبة من المكتبات المنتشرة في شتى أنحاء أوربا التي زرتها، إلا وتضم مؤلفات تتناول أمورًا مزعجة في نفس الموضوع.

فقد هاجموا شخصيته ﷺ بأسلوب متصف بالوقاحة وعدم الموضوعية وبيعت مثل هذه الكتب بالملايين ووزع بعضها بأسعار مخفضة بل حتى بالمجان.

وهكذا الوضع في الهند. كان الهندوكيون يطبعون الكتب الدنيئة مثل كتاب (رنكيد رسول) (الرسول الشهواني) الذي ظهر منذ زمن بعيد ومازالوا ينحون هذا المنحى ومع هذا فإن أعدادًا كبيرة منهم يشرح الله صدرها للإِسلام فيدخلونه أفواجًاَ.

ولو أننا ضربنا صفحًا عن هذه الكتب المليئة بالكذب والأباطيل فعلينا أن نحلل بأسلوب علمي منهجي يخاطب العقل والمنطق أسباب تعدد الزوجات في حياة الأنبياء لاسيما أسباب الأحد عشر زوجة خلال حياة محمد ﷺ.

لقد وجه أعداء الإِسلام التهمة تلو التهمة إلى النبي ﷺ فزعموا أنه كان والعياذ بالله رجلًا شهوانيًا وأنانيًا ومن أهل الدنيا وكان يفتقر إلى النقاء الروحي فضلًا عن النبوة والرسالة.

والآن سأركز على أربعة أمور وهى:

١- هل تعدد الزوجات مختص بالرسول العربي ﷺ أم أن هذه سنة أكثر الأنبياء؟ وما الذي ورد في التوراة والإنجيل في هذا الصدد.؟ وما هو المذكور في الكتب المقدسة للمذهب الهندوكي عن أكابرهم بالنسبة لتعدد الزوجات؟

٢- ما هي الأسباب وراء تعدد زوجات النبي ﷺ. وما هي الخلفية وراء كل زوجة من زوجاته الإحدى عشرة؟

٣- ما الذي يتوقع من شخص آخر غير النبي ﷺ لو كان في محل الرسول ﷺ؟ ماذا كان يمكن أن يكون أسلوب حياته في نفس الظروف والملابسات؟

٤- ما هي المصالح العملية وراء تعدد زوجات النبي ﷺ والحكم التعليمية والتشريعية والإجتماعية والسياسية والشخصية؟

الذين يعترضون على تعدد زواج الرسول ﷺ أكثر من غيرهم هم المستشرقون من اليهود والنصارى. ومن ثم كان علينا أن ننظر في أسفار التوراة والأناجيل الحالية لنرى ماذا ورد في هذين الكتابين عن كبار الأنبياء من بنى إسرائيل في هذا الصدد.

١- تعدد زوجات سيدنا إبراهيم ﵇:

كان لسيدنا إبراهيم ﵇ ثلاث زوجات حسبما ورد في التوراة والإنجيل:

أ- السيدة/ هاجر (كتاب الخلق: ١٦/ ٤) وهى أم سيدنا إسماعيل ﵇.

ب- السيدة/ سارة (الخلق: ١٨/ ١٥) وهى أم سيدنا إسحاق ﵇.

جـ- السيدة قثورة (الخلق: ٢٥/ ١٠) وكان لها ستة بنين وهذه أسماؤهم:

زمران، يقان، مدان، مديان، أسباق، سنوخ.

٢- تعدد زوجات سيدنا يعقوب ﵇:

كان له أربع زوجات (الخلق: ٢٩/ ٢٣- ٢٩) وأسماؤهن كما يلي:

أ- لياه (الخلق: ٢٩/ ٢٣) وهى أم سمون، لاوى، يهوده، أشكار وزبون.

ب- زلفة: وهى أم ابنين وهما: جد وآثر.

جـ- راخيل: ولها ابنان: سيدنا يوسف ﵇ وبنيامين.

د- بلهمة: وهى أم دان (ونفتاى) .

٣- تعدد زوجات سيدنا موسى ﵇:

تزوج سيدنا موسى ﵇ بأربع نساء (كتاب الخروج: ٢/ ٣١) وأسماؤهن كما يلي:

أ- سفورة وهى أم جيسون والعيزر.

ب- جبشيه.

جـ- بنت قيني (قاضيون ١٦/١) .

د- بنت حباب (قاضيون ٤/ ١٦) .

٤- تسع زوجات لسيدنا داود ﵇:

وقد ورد في كتاب صيموئيل (٢٦/٢٣) ذكر تسع زوجات لسيدنا داود ﵇ ولا يسعني أن أذكر أسماؤهن وأسماء أولادهن لضيق المقام.

٥- ألف امرأة لسيدنا سليمان ﵇:

وقد ورد في كتاب سلاطين ١١/٣ أنه كان لسيدنا سليمان ﵇ سبعمائة زوجة وثلاثمائة أمة. ولم يذكر هذا الأمر في القرآن الكريم.

٦- سنة سيدنا عيسى ﵇ ومسلكه:

لم يتزوج سيدنا عيسى ﵇ وكذا صار الزواج عملًا غير مستساغ عند النصرانيين واعتبروا العزوبة منتهى الروحانية.

ولكن مع كل ذلك فقد ورد قول سيدنا عيسى ﵇ في إنجيل متى باب ٢٥ حينما أخبر عن بعثته أنه ﵇ أخبر عن عشر أبكار. "تزوجت خمس منهن بعريس واحد وذهبن إلى بيتهن، أما الخمس الأخريات فتخلفن ولم يفتح لهن الباب".

وهذه الجملة الواحدة تدل بكل وضوح على أن سيدنا عيسى ﵇ كان يجيز تعدد الزوجات. فقد أول بعض القسيسين هذه الجملة قائلين أن المسيح قد تكلم بأسلوب تمثيلي. نعم: ولو كان كذلك: الحق أنه لا يمكن لنبي أن يقول شيئًا بأسلوب تمثيلي عن أمر ما إلا إذا كان ذلك الأمر مرغوبًا لديه.

ولهذا السبب كان (ملتن) الشاعر الإنجليزي الشهير يقول بتعدد الزوجات. وجدير بالذكر أن نابليون ملك فرنسا قد استدل على ذلك وتزوج ثانية في حضور البابا ولم يعترض البابا وصدقت أوربا على صحة هذا الزواج!. وهناك أحداث كثيرة مماثلة.

والآن نتقدم إلى ما ورد في المذهب الهندوكي. والمهم أن الهندوكيين لا يوجد لديهم نظام تعدد الزوجات في العصر الحاضر وقد اعترضوا على تعدد زواج الرسول ﷺ لنفس الأسباب السابقة.

وأهم شخصية في المذهب الهندوكي، هو شرى رام جندرجي. انهم يحلونه محل الآلهة. ومن المعروف والمعلوم عند كل هندوكي أنه كانت لوالد شرى رام جندرجى (راجه وسرت، ملك من ملوك الهند) ثلاث زوجات في آن واحد وأسماؤهن كما يلي:

١- ملكة كوشليا وهى أم شرى رام جندرجى.

٢- ملكة سمترا وهى أم لجمن جى.

٣- ملكة كيكنى وهى أم برت جى.

وقصة المخاصمات بينهن معروفة جدًا عند الهندوكيين وهم يمثلون وقائع هذه المخاصمات كل عام في صورة حفلات عظيمة.

وشرى رام جندرجى هو مؤسس المذهب الهندوكي، وكان له ثماني عشرة زوجة حسبما ذكر عالمهم الكبير (لاله لا جبت رائى) في مؤلفه (كرشن جتر) .

وهناك شخصية هامة أخرى وهى الجد الأعلى للهندوكيين لاسيما الباندوكيين واسمه الملك باندو. ومن المعروف أنه كانت له زوجتان واسمهما: (بنتى) و(مادرى)، وكذلك هناك شخصية بارزة من بين مؤسسي الهندوكية وهى الملك شنتن الذي كانت له زوجتان واسمهما: (جنجا) و(سيتاوتى) .

وهكذا كانت لسيد بجترايرج زوجتان وأمة.

ولا يسعني لضيق المكان أن أعرض بالتفصيل تعدد الزوجات عند مؤسسي الهندوكية وكل شخصياتهم البارزة- ولكن أود أن ألتمس من الكتاب الهندوكيين أن يطالعوا كتبهم المقدسة قبل أن يكتبوا كتبًا دنيئة مثل (الرسول الشهواني) إن كان لديهم شيء من الحياء والخجل.

والآن أحاول أن أبين الحكمة وراء كل زوجة من زوجات النبي ﷺ وفقًا للترتيب الزمني لزواجه ﷺ:

ا- السيدة خديجة ﵂:

السيدة خديجة هي أولى زوجاته ﷺ وهى أرملة وكان عمرها وقت الزواج أربعين سنة وعمر الني ﷺ خمسًا وعشرين سنة. فعاشا معًا لخمس وعشرين سنة بعد زواجهما إلى أن توفيت السيدة خديجة وهى في الخامسة والستين من عمرها بينما كان النبي ﷺ في الخمسين من عمره. وجدير بالذكر أن النبي ﷺ لم يتزوج أية امرأة أخرى في حياتها.

ومات أبو طالب عم النبي ﷺ في نفس السنة وسمي هذا العام بعام الحزن. ذلك لأن النبي ﷺ فقد شخصيتين هامتين ألا وهما: السيدة خديجة وأبا طالب اللذين كانا يشدان من أزر النبي ﷺ ويحنوان عليه.

وهكذا صار النبي ﷺ وحيدًا لا ناصر له ولا معين من ناحية أسرته.

وكانت هذه المرحلة في حياة النبي ﷺ مرحلة الشدائد والابتلاء وهو في حاجة ماسة إلى من يسكن إليها لذلك فهو يتزوج السيدة سودة البالغ عمرها وقتئذ خمس وخمسون سنة.

وعليكم أيها القراء أن تنتبهوا إلى عمر أزواج النبي ﷺ، ولكي ندرك مدى بطلان الافتراءات التي يثيرها أعداء الإسلام ضد الرسول ﷺ واتهامهم له بالشهوانية والأنانية. علينا أن نتساءل: ما هي الخلفية وراء زوجاته: ما هو عمر أزواجه؟ ولماذا يتزوجهن؟

كانت السيدة سودة أرملة سكران بن عمرو وهي من المؤمنات المهاجرات. توفي عنها زوجها بعد الرجوع من الهجرة الثانية إلى الحبشة فأصبحت وحيدة لا ناصر لها ولا معين. ولو رجعت إلى أهلها الكفار لعذبوها ولحاولوا ردها إلى الشرك قسرًا. وما كان هناك أي شخص يمكن أن يقوم بكفالتها والمحافظة على إسلامها.

فاختار النبي ﷺ كفالة هذه الأرملة الوحيدة الحزينة المسكينة المسنة فتزوجها وفي هذا تشريع الزواج بالأرامل اللائي ينظر إليهن نظرة سوداء في الملل والأديان الأخرى كالهندوكية. فالرسول ﷺ أرسل للبشر كافة ولم يرسل لأمة بعينها كغيره من الأنبياء، لذا فسن زواجه لإبطال كل ما في الأديان المحرفة والملل الأخرى من خرافات وامتهان للنساء وبخاصة المزدريات منهن في مجتمعاتهن كالأرامل والمطلقات وتشريفهن بزواجه منهن وهو أشرف البشر فيمتثل به المؤمنون كافة.

٣- السيدة عائشة بنت أبي بكر الصديق ﵄:

وهى الوحيدة من بين أزواجه الطاهرات التي كانت بكرًا. وكان النبي ﷺ قد قضى على نظام التبني بزواجه السيدة زينب بنت جحش، فيمكننا القول أنه ﷺ قد قضى على نظام آخر بهذا الزواج وهو نظام التآخي الجاهلي إذ كانت العادة قد جرت عند بعض العرب أن يؤاخى بعضهم بعضًاَ وكانت هذه المؤاخاة تتساوى مع الأخوة الحقيقية القائمة على صلة الدم، وكانوا يحرمون على أنفسهم الزواج بابنة أخيهم المزعوم.

فقضى النبي ﷺ على هذه العادة الجاهلية بزواجه بالسيدة عائشة ﵂ وكان عمرها تسع سنوات وقت الزواج وبقيت على قيد الحياة ثمانيا وأربعين سنة بعد وفاة

النبي ﷺ ولعل هذا هو السر وراء هذا الزواج. وظلت تنشر الدين وتبلغه إلى النساء والرجال.

ونرى أثر ذلك حتى اليوم كلما ذهبنا إلى الروضة في المسجد النبوي الشريف فنجد هناك عمودًاَ (قائمًا) يسمى (اسطوانة عائشة) .وكان الصحابة يجلسون بقرب هذه الاسطوانة بعد وفاة النبي ﷺ ويستفتونها في الأمور الدينية وكانت السيدة عائشة تفتي وتدرس وتبلغ وهي جالسة في حجرتها التي فيها قبر النبي ﷺ.

وإذا استشكل أبوها سيدنا أبو بكر وغيره من الصحابة الكبار مثل سيدنا عمر الفاروق وسيدنا عثمان بن عفان في أي أمر هام رجعوا إلى السيدة عائشة لحل تلك المشكلة.

وقد ذكر العلماء المؤرخون أنه قد انتقل ربع الأحكام الشرعية إلى الأمة المسلمة بعد وفاة النبي ﷺ من خلال توجيهات السيدة عائشة وجهودها التي استمرت ٤٨ سنة بعد وفاته ﷺ وظلت تسكن نفس الحجرة التي دفن فيها الرسول إلى أن توفي سيدنا عمر ودفن بجوار قبر رسول الله ﷺ فانتقلت من تلك الحجرة قائلة: " إنني أستحي الآن أن أبقى هنا ".

وظلت السيدة عائشة توجه الصحابة في كثير من الأمور العامة وتنبههم إلى بعض أخطائهم الفقهية العلمية وهناك الصحابة الكبار أيضًاَ الذين تنبهوا إلى بعض أخطائهم نتيجة لتوجيهاتها فقد ألف العلامة السيوطي ﵀ رسالة مستقلة في هذا الموضوع وأوضح كيف صححت السيدة عائشة أخطاء الصحابة وذكر تلك الفتاوى في رسالته التي سماها (عين الإصابة فيما استدركته عائشة على الصحابة) .

وأذكر مثالًا لذلك هو أن سيدنا أبا هريرة أفتى ذات يوم أنه لا يجوز الصوم في حالة الجنابة فراجعته السيدة عائشة والسيدة أم سلمة وأخبراه أنه يجوز وكان النبي ﷺ يغتسل من الجنابة بعد تناول السحور أحيانًا.

وقد روي عن أبى موسى الأشعري: " ما أشكل علينا أصحاب محمد ﷺ حديث قط فسألنا عائشة إلا وجدنا عندها منه علمًاَ ".

(جامع الترمذي)

ولقول الإمام الزهري التابعي:

" كانت عائشة أعلم الناس يسألها الأكابر من أصحاب رسول الله ﷺ ".

(طبقات ابن سعد ج ٢، قسم ٢ ص ٢٦)

ويقول عروة بن الزبير ﵄: " ما رأيت أحدًا أعلم بالقرآن ولا بفريضة ولا بحلال ولا بفقه ولا بشعر ولا بطب ولا بحديث العرب ولا نسب من عائشة ".

(سير الصحابيات للشيخ عبد السلام الندوي ص ٤٣)

وقد روي عن موسى بن طلحة قوله: " ما رأيت أفصح من عائشة ".

(مستدرك الحاكم ج ٤ ص ٩١)

والمعروف أنه قد روى عنها ٢٢١٠ حديثًا من أحاديث رسول الله ﷺ وقد اتفق الشيخان على ١٧٤ حديثًا منها وقد انفرد الإمام البخاري بتخريج ٥٨ حديثًا كما انفرد الإمام المسلم بتخريج ٦٨ حديثًا منها.

٤- السيدة حفصة بنت عمر بن الخطاب ﵄:

وهي أرملة سيدنا خنيس بن حذافة الذي استشهد في غزوة بدر وفي تلك الأثناء توفيت السيدة رقية زوج عثمان بن عفان وبنت رسول الله ﷺ فعرض سيدنا عمر ابنته على عثمان للزواج كما أخرج البخاري عن عبد الله بن عمر ﵄ قال فقال عثمان: " سأنظر في أمري " فلبث ليالي، ثم قال: " لقد بدا لي أن لا أتزوج " قال عمر لأبى بكر:" إن شئت أنكحك حفصة، فصمت، فكنت عليه أوجد مني على عثمان، فلبث ليالي ثم خطبها النبي ﷺ فأنكحتها إياه: فلقيني أبو بكر فقال: لعلك وجدت علي حين عرضت على حفصة. فلم أرجع إليك شيئًاَ؟ قلت: نعم قال: انه لم يمنعني أن أرجع إليك إلا أنني علمت أن النبي ﷺ ذكرها، فلم أكن لأفشى سره، ولو تركها لقبلتها ".

ولا يفوتنا هذا الأمر الهام أن زواجه ﷺ بالسيدة عائشة والسيدة حفصة له أهمية كبيرة من الناحية الإجتماعية لأنه كان سبب ربط قوي بينه وبين سيدنا أبى بكر وسيدنا عمر وهما اللذان قاما بخدمات جليلة للإِسلام وضحيا بكل مرتخص وغال في سبيل الله وحب رسوله.

٥- السيدة زينب بنت خزيمة ﵂:

وهى أرملة عبيدة بن الحارث ﵁، البطل الذي استشهد في أول المبارزة في غزوة بدر وهي أيضًا من النساء المؤمنات اللاتي ضحين بالنفس والنفيس في سبيل الله، وكانت حين استشهاد زوجها تقوم بواجبها في إسعاف الجرحى وصبرت على استشهاد زوجها ولم تتخل عن واجبها حتى بعد وفاة زوجها إلى أن جاء النصر وهزم المشركون وكانت تناهز الستين من عمرها، ولم يكن هناك من يعولها فكانت بحاجة ماسة إلى الرعاية.

فلما علم الرسول ﷺ بحالتها وصبرها وجهادها وإخلاصها خطبها لنفسه وكان عمره ﷺ آنذاك يناهز الخامسة والخمسين وظلت السيدة زينب بنت خزيمة على قيد الحياة بعد زواجها من النبي ﷺ عامين اثنين ثم انتقلت إلى رحمة الله رضي الله عليها ورضت عنه تعالى.

فلما رأى هؤلاء الأفاكين المغرضين الذين يتقولون على الرسول ﷺ ويتهمونه بالشهوانية والأنانية في هذا الزواج الشريف الذي لا يهدف إلا إلى غاية نبيلة كريمة والذي يعبر عن المروءة والشهامة التي كان يتحلى بها الرسول الكريم ﷺ .

٦- السيدة أم سلمة هند المخزومية ﵂:

وهى أرملة عبد الله بن عبد الأسد من الأولين السابقين إلى الإسلام. كان قد هاجر إلى الحبشة ومعه زوجته السيدة أم سلمة التي خرجت فرارًا بدينها. واستشهد زوجها البطل في غزوة أحد مخلفًا لها أيتامها الأربعة: ابنان صغيران وبنتان صغيرتان وكانوا بلا كفيل ولا معين. وكان عمر السيدة أم سلمة حينئذ بين خمس وخمسين وستين سنة.

فقدر النبي ﷺ ظروفها الصعبة وحاجة العائلة إلى من يكفلها ويرعاها فخطبها ولكنها اعتذرت في بداية الأمر وقالت:" إني مسنة. وإني أم أيتام، وإنني شديدة الغيرة ". فرد عليها النبي ﷺ وأرسل لها يقول بما معناه:" أنا لا أعبأ بالسن، أما الأيتام فأضمهم إلي، وإني أدعو الله سبحانه أن يذهب عن قلبك الغيرة ".

واستجاب الله لدعاء النبي فذهبت عن قلبها الغيرة ووافقت على الزواج فتزوجها ﵇ وتربى أيتامها تربية حسنة وأحبهم ﵊ حبًا أكثر مما أحبهم أبوهم.

هذه هي السيدة أم سلمة التي صححت خطأ أبى هريرة وأفتت مع السيدة عائشة أن الصوم يجوز في حالة الجنابة.

٧- السيدة زينب بنت جحش:

هي ابنة عم رسول الله ﷺ وأخت عبد الله بن جحش البطل الذي استشهد في غزوة أحد.

كان قد زوجها الرسول ﷺ بزيد بن حارثة متبناه وكان يعرف بزيد بن محمد ولكنها رأت أنها أشرف من زيد بسبب حسبها ونسبها وأن زيدًا كان عبدًا مملوكًا قبل أن يتبناه الرسول ﷺ. وهكذا ساءت العلاقات بينهما وكما ورد في بعض الروايات أنها كانت تغلظ له في القول. فشكا زيد إلى الرسول ﷺ وأراد أن يطلقها ولكن رسول الله ﷺ منعه من الطلاق ونصحه قائلًا: " أمسك عليك زوجك " ولكن ظل الخلاف بينهما يزداد حتى طلقها زيد.

في تلك الآونة أراد الله ﷾ أن يقضي الرسول ﷺ على نظام التبني الذي كان سائدًا منذ أيام الجاهلية. وتحت هذا النظام كان العربي يتبنى ولد غيره فيقول له: " أنت ابني، أرثك وترثني ".

وكان يصبح هذا الولد بمثابة ابنه الحقيقي في الأمور كلها حتى فيما يتصل بتحريم علاقة الزواج وما كان لله سبحانه أن يبقيهم ويقرهم على مثل تلك العادات التي كانت سائدة في الجاهلية كنظام التبني. فأبطل الله ﷾ هذا النظام كما ورد في صحيح البخاري وصحيح مسلم.

عن عبد الله بن عمر ﵄ أنه قال:

" إن زيد بن حارثة مولى رسول الله ﷺ ما كنا ندعوه إلا زيد بن محمد، حتى نزل القرآن ﴿ادْعُوهُمْ لآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ﴾ فقال النبي ﷺ: "أنت زيد بن حارثة بن شرحبيل ".

وبعد أن طلق زيد زينب، أمر الله سبحانه رسوله أن يتزوجها لإبطال نظام التبني إبطالًا كاملًا.

ويشهد القرآن الكريم أن النبي ﷺ كان يخشى من ألسنة الناس أن يقولوا: تزوج محمد امرأة ابنه فقد جاء في القرآن الكريم ﴿وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَاهُ فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا﴾] سورة الأحزاب [.

ومع هذا الحكم القطعي نزلت آية أخرى تبين بوضوح أنه لن يأتي نبي بعد محمد ﷺ وهى: