وَعَلَى هَذَا؛ فَمَا قِيلَ فِيهِ: حَسَنٌ صَحِيحٌ؛ دُونَ مَا قِيلَ فِيهِ: صَحِيحٌ؛ لِأَنَّ الجَزْمَ أَقْوَى مِنَ التَّرَدُّدِ، وَهَذَا حَيْثُ التَّفَرُّدُ (^١).

(وَإِلَّا) (^٢) إِذَا (^٣) لَمْ يَحْصُلِ التَّفَرُّدُ (^٤)؛ (فَـ) إِطْلَاقُ الوَصْفَيْنِ مَعًا عَلَى الحَدِيثِ يَكُونُ (بِاعْتِبَارِ إِسْنَادَيْنِ) أَحَدُهُمَا صَحِيحٌ، وَالآخَرُ حَسَنٌ.

وَعَلَى هَذَا؛ فَمَا قِيلَ فِيهِ: «حَسَنٌ صَحِيحٌ»؛ فَوْقَ (^٥) مَا قِيلَ فِيهِ: «صَحِيحٌ» فَقَطْ؛ إِذَا كَانَ فَرْدًا (^٦)؛ لِأَنَّ كَثْرَةَ الطُّرُقِ تُقَوِّي (^٧).

فَإِنْ قِيلَ: قَدْ صَرَّحَ التِّرْمِذِيُّ (^٨) بِأَنَّ شَرْطَ الحَسَنِ: أَنْ يُرْوَى مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ؛ فَكَيْفَ يَقُولُ فِي بَعْضِ الأَحَادِيثِ: «حَسَنٌ غَرِيبٌ، لَا نَعْرِفُهُ (^٩) إِلَّا مِنْ هَذَا الوَجْهِ» (^١٠)؟!

فَالجَوَابُ: أَنَّ التِّرْمِذِيَّ لَمْ يُعَرِّفِ الحَسَنَ مُطْلَقًا، وَإِنَّمَا عَرَّفَ بِنَوْعٍ خَاصٍّ (^١١) مِنْهُ وَقَعَ فِي كِتَابِهِ، وَهُوَ مَا يَقُولُ فِيهِ:

(^١) في حاشية أ - بخطِّ المُصنِّف -: «ثم بلغ كذلك».

(^٢) في أ، ب، ك زيادة: «أي».

(^٣) في هـ: «إذ».

(^٤) في أ: «التردد».

(^٥) في ط: «دون».

(^٦) في هـ: «مفردًا».

(^٧) في حاشية و- بخطِّ المُصنِّف -: «ثم بلغ كذلك».

(^٨) في جامعه - العلل - (٦/ ٤٨١).

(^٩) في ط: «أعرفه».

(^١٠) هذا الاعتراض ذكره الزَّرْكشيُّ في النُّكَت (١/ ٣٠٨).

(^١١) في و، وحاشية ب: «نوعًا خاصًا».