وَتُعُقِّبَ (^١) بِأَنَّهُ لَا يَلْزَمُ مِنْ كَوْنِهِمْ سَكَتُوا عَنْهُ أَنْ يَكُونُوا سَمِعُوهُ مِنْ غَيْرِهِ، وَبِأَنَّ هَذَا لَوْ سُلِّمَ فِي عُمَرَ؛ مُنِعَ فِي (^٢) تَفَرُّدِ عَلْقَمَةَ (^٣)، ثُمَّ تَفَرُّدِ (^٤) مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ (^٥) بِه (^٦) عَنْ عَلْقَمَةَ، ثُمَّ تَفَرُّدِ (^٧) يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ بِهِ عَنْ مُحَمَّدٍ؛ عَلَى مَا هُوَ الصَّحِيحُ المَعْرُوفُ عِنْدَ المُحَدِّثِينَ (^٨)، وَقَدْ وَرَدَتْ لَهُمْ مُتَابَعَاتٌ لَا يُعْتَبَرُ (^٩) بِهَا.

وَكَذَا لَا يَسْلَمُ (^١٠) جَوَابُهُ فِي غَيْرِ حَدِيثِ عُمَرَ.

قَالَ ابْنُ رُشَيْدٍ (^١١): «وَلَقَدْ كَانَ يَكْفِي القَاضِيَ فِي بُطْلَانِ مَا ادَّعَى أَنَّهُ شَرْطُ البُخَارِيِّ: أَوَّلُ (^١٢) حَدِيثٍ مَذْكُورٍ فِيهِ» (^١٣).

(^١) المُتَعَقِّبُ هو ابن رُشيد في كتابه: «ترجمان التراجم»، وكتابه مفقود. انظر: اليَوَاقِيت والدُّرَر للمُنَاويِّ (١/ ١٦٢)، وقَضَاء الوَطَر للَّقانيِّ (ص ٥٧٩).

(^٢) في أ: «من».

(^٣) في ج زيادة: «به»، وفي ي زيادة: «عنه»، وفي ك: «علقمةُ» بالرَّفع، والضبط المثبت من ج.

(^٤) في هـ، ط، ك: «تَفَرَّدَ» بفتح الرَّاء والدَّال، والمثبت من ب، و، ح، م، وفي ط زيادة: «به».

(^٥) في ل، ونسخة على حاشية هـ زيادة: «التيمي».

(^٦) «بِهِ» ليست في ط.

(^٧) في هـ: «تَفَرَّدَ» بفتح الرَّاء والدَّال.

(^٨) في أ: «المحققين».

(^٩) في ي: «يعتد».

(^١٠) في أ: «يسلِم» بكسر اللام، وفي د، م: «يُسلَّم» بضم الياء وتشديد اللام المفتوحة، وفي ز، ح: «نسلم» بالنون، والمثبت من ج، هـ، و.

(^١١) في ب: «رَشيد» بفتح الرَّاء، والمثبت من ج، د، هـ، و، ح، ي، ك، وفي ز، ط، ل، م: «رشد»، وهو وهم.

و«ابن رُشيد» هو: أبو عبد اللَّه محمد بن عمر بن محمد بن رشيد الفهري، السِّبتي (ت ٧٢١ هـ). أعيان العصر للصَّفديِّ (٤/ ٦٧٦)، والإحاطة لابنِ الخطيب (٣/ ١٠٢).

(^١٢) في د: «أوَّلِ» بالجرِّ، والمثبت من ج، هـ، ز، ي، ك، م. قال القارِي ﵀ في شرح شرح النُّخبة (ص ٢٠٥): «مرفوع؛ على أنه فاعل (يكفي)».

(^١٣) كلام ابن رُشيْد هذا في كتابه: «تُرجُمَان التَّراجم»، وهو مفقود. انظر: النُّكَت الوفيَّة للبِقاعيِّ (١/ ٨٣)، واليَوَاقِيت والدُّرَر للمُنَاويِّ (١/ ٢٨٦).