(خَاتِمَةٌ (^١)

وَمِنَ المُهِمِّ) عِنْدَ المُحَدِّثِينَ (^٢): (مَعْرِفَةُ طَبَقَاتِ الرُّوَاةِ).

وَفَائِدَتُهُ: الأَمْنُ مِنْ تَدَاخُلِ المُشْتَبِهِينَ، وَإِمْكَانُ الِاطِّلَاعِ عَلَى تَبْيِينِ التَّدْلِيسِ (^٣)، وَالوُقُوفُ عَلَى حَقِيقَةِ المُرَادِ مِنَ العَنْعَنَةِ.

وَالطَّبَقَةُ فِي اصْطِلَاحِهِمْ: «عِبَارَةٌ عَنْ جَمَاعَةٍ اشْتَرَكُوا فِي السِّنِّ وَلِقَاءِ المَشَايِخِ».

وَقَدْ يَكُونُ الشَّخْصُ (^٤) الوَاحِدُ مِنْ طَبَقَتَيْنِ بِاعْتِبَارَيْنِ؛ كَأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، فَإِنَّهُ مِنْ حَيْثُ ثُبُوتُ صُحْبَتِهِ لِلنَّبِيِّ (^٥) ﷺ: يُعَدُّ (^٦) فِي (^٧) طَبَقَةِ العَشَرَةِ مَثَلًا، وَمِنْ حَيْثُ صِغَرُ السِّنِّ: يُعَدُّ فِي طَبَقَةٍ بَعْدَهُمْ (^٨).

فَمَنْ نَظَرَ إِلَى الصَّحَابَةِ بِاعْتِبَارِ الصُّحْبَةِ جَعَلَ الجَمِيعَ طَبَقَةً وَاحِدَةً؛ كَمَا صَنَعَ ابْنُ حِبَّانَ (^٩)، وَغَيْرُهُ (^١٠)، وَمَنْ نَظَرَ إِلَيْهِمْ (^١١)

(^١) مكانها بياض في ط.

(^٢) في ك: «المحققين».

(^٣) في هـ، و، ز: «المدلسين»، وفي ج، ح، ل، ونسخة على حاشية ي: «تلبيس المدلسين»، وفي نسخة على حاشية و: «المدلس». قال القارِي ﵀ في شرح شرح النُّخبة (ص ٧١٧): «من إضافة المصدر إلى مفعوله».

(^٤) «الشَّخْصُ» ليست في ك.

(^٥) في ج: «صحبته النبيَّ»، وفي هـ: «صحبة النبيِّ».

(^٦) «يُعَدُّ» سقطت من ج، هـ.

(^٧) في أ: «من».

(^٨) في ج، د، هـ، ح، ي، م، ونسخة على حاشية ل: «طبقةِ مَنْ بعدهم».

(^٩) في كتابيه: «الثقات»، و«مشاهير علماء الأمصار».

(^١٠) منهم: مسلم في «الطبقات»، وخليفة بن خياط في «الطبقات»، وغيرهما.

(^١١) في ك: «إليه».