الخَفِيِّ، (وَهُوَ المُخْتَارُ) تَبَعًا لِعَلِيِّ بْنِ المَدِينِيِّ، وَالبُخَارِيِّ، وَغَيْرِهِمَا مِنَ النُّقَّادِ (^١).

(وَأَطْلَقُوا (^٢) المُشَافَهَةَ فِي الإِجَازَةِ المُتَلَفَّظِ بِهَا) تَجَوُّزًا (^٣).

(وَ) كَذَا (^٤) (المُكَاتَبَةَ فِي الإِجَازَةِ (^٥) المَكْتُوبِ بِهَا)، وَهُوَ مَوْجُودٌ فِي عِبَارَةِ كَثِيرٍ مِنَ المُتَأَخِّرِينَ، بِخِلَافِ المُتَقَدِّمِينَ؛ فَإِنَّهُمْ إِنَّمَا (^٦) يُطْلِقُونَهَا فِيمَا كَتَبَ بِهِ (^٧) الشَّيْخُ مِنَ الحَدِيثِ إِلَى الطَّالِبِ، سَوَاءٌ أَذِنَ لَهُ فِي رِوَايَتِهِ أَمْ لَا، لَا فِيمَا إِذَا (^٨) كَتَبَ إِلَيْهِ بِالإِجَازَةِ فَقَطْ (^٩).

(وَاشْتَرَطُوا فِي صِحَّةِ) الرِّوَايَةِ بِـ (المُنَاوَلَةِ (^١٠): اقْتِرَانَهَا (^١١) بِالإِذْنِ بِالرِّوَايَةِ، وَهِيَ) إِذَا حَصَلَ هَذَا الشَّرْطُ (أَرْفَعُ أَنْوَاعِ الإِجَازَةِ)؛ لِمَا فِيهَا مِنَ التَّعْيِينِ وَالتَّشْخِيصِ.

(^١) انظر: الكفاية للخطيب (ص ٢٩١).

(^٢) في ك: «وكذا أطلقوا».

(^٣) «تَجَوُّزًا» سقطت من ح، ط.

(^٤) في أ، د، ط، ك زيادة: «تجوزوا في»، وفي ح زيادة: «تجوزًا في»، وفي م زيادة: «في». والمثبت موافق لشرح شرح النُّخبة للقارِي (ص ٦٧٧)، واللَّقاني (ص ١٤٥٥).

(^٥) «فِي الإِجَازَةِ» سقطت من ح.

(^٦) «إِنَّمَا» ليست في هـ.

(^٧) في أ: «بها».

(^٨) «إِذَا» ليست في ك.

(^٩) في حاشية أ - بخطِّ المُصنِّف -: «ثم بلغ كذلك»، وفي حاشية ل - بخطِّه أيضًا -: «ثم بلغ قراءةً وبحثًا. كتبه: ابن حجر».

(^١٠) في ج: «في المناولة»، وفي ح: «المناولة».

(^١١) في ج، ط: «اقترانُها» بالرَّفع، والمثبت من و، ل.