الثَّلَاثَةِ - وَهُوَ مَا يَنْتَهِي (^١) إِلَيْهِ (^٢) غَايَةُ الإِسْنَادِ (^٣) - هُوَ (^٤): (المَرْفُوعُ)، سَوَاءٌ كَانَ (^٥) ذَلِكَ الِانْتِهَاءُ بِإِسْنَادٍ مُتَّصِلٍ أَمْ لَا.

(وَالثَّانِي: المَوْقُوفُ)؛ وَهُوَ مَا انْتَهَى إِلَى الصَّحَابِيِّ.

(وَالثَّالِثُ: المَقْطُوعُ)؛ وَهُوَ مَا يَنْتَهِي (^٦) إِلَى التَّابِعِيِّ.

(وَمَنْ دُونَ التَّابِعِيِّ) مِنْ أَتْبَاعِ التَّابِعِينَ فَمَنْ بَعْدَهُمْ (فِيهِ) - أَيْ: فِي التَّسْمِيَةِ - (مِثْلُهُ) أَيْ: مِثْلُ مَا يَنْتَهِي (^٧) إِلَى التَّابِعِيِّ فِي تَسْمِيَةِ جَمِيعِ ذَلِكَ مَقْطُوعًا، وَإِنْ شِئْتَ قُلْتَ: «مَوْقُوفٌ (^٨) عَلَى فُلَانٍ».

فَحَصَلَتِ التَّفْرِقَةُ فِي الِاصْطِلَاحِ بَيْنَ المَقْطُوعِ وَالمُنْقَطِعِ؛ فَالمُنْقَطِعُ مِنْ مَبَاحِثِ الإِسْنَادِ كَمَا تَقَدَّمَ، وَالمَقْطُوعُ مِنْ مَبَاحِثِ المَتْنِ كَمَا تَرَى.

وَقَدْ أَطْلَقَ بَعْضُهُمْ هَذَا فِي مَوْضِعِ هَذَا (^٩)، وَبِالعَكْسِ (^١٠)؛ تَجَوُّزًا عَنْ الِاصْطِلَاحِ.

(^١) في هـ، و، ز، ط، م: «تنتهي»، وفي د: بالياء والتاء، ولم ينقط في أ.

(^٢) في ج: «فيه»، وفي نسخة على حاشية ي: «إلى النبي ﷺ».

(^٣) في ج زيادة: «إلى النبي ﷺ».

(^٤) في ب: «وهو» بالواو.

(^٥) في هـ، ل: «أكان».

(^٦) في هـ، و، ز، ك: «انتهى».

(^٧) في و: «تنهى»، وهو تصحيف.

(^٨) في أ، د: «موقوفًا».

(^٩) أي: المقطوع في موضع المنقطع؛ منهم: الإمام الشَّافعيُّ. انظر: الأُم (٧/ ٣٢٥).

(^١٠) كالبرديجي. انظر: شرح التَّبصرة والتَّذكرة للعراقيِّ (١/ ١٨٦)