وَمِثَالُ المَرْفُوعِ مِنَ الفِعْلِ حُكْمًا: أَنْ يَفْعَلَ (^١) الصَّحَابِيُّ (^٢) مَا لَا مَجَالَ لِلِاجْتِهَادِ فِيهِ؛ فَيُنَزَّلُ (^٣) عَلَى أَنَّ ذَلِكَ عِنْدَهُ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ كَمَا قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي صَلَاةِ عَلِيٍّ فِي (^٤) الكُسُوفِ: فِي كُلِّ رَكْعَةٍ أَكْثَرُ مِنْ رُكُوعَيْنِ (^٥) -.

وَمِثَالُ المَرْفُوعِ مِنَ التَّقْرِيرِ حُكْمًا (^٦): أَنْ يُخْبِرَ الصَّحَابِيُّ أَنَّهُمْ كَانُوا يَفْعَلُونَ فِي زَمَانِ النَّبِيِّ ﷺ كَذَا؛ فَإِنَّهُ يَكُونُ لَهُ حُكْمُ الرَّفْعِ مِنْ جِهَةِ أَنَّ الظَّاهِرَ (^٧) اطِّلَاعُهُ ﷺ عَلَى ذَلِكَ؛ لِتَوَفُّرِ دَوَاعِيهِمْ عَلَى سُؤَالِهِ عَنْ (^٨) أُمُورِ دِينِهِمْ، وَلِأَنَّ ذَلِكَ الزَّمَانَ زَمَانُ نُزُولِ الوَحْيِ؛ فَلَا يَقَعُ مِنَ الصَّحَابَةِ فِعْلُ شَيْءٍ وَيَسْتَمِرُّونَ عَلَيْهِ إِلَّا وَهُوَ غَيْرُ مَمْنُوعِ (^٩) الفِعْلِ.

وَقَدِ اسْتَدَلَّ جَابِرٌ (^١٠)، وَأَبُو سَعِيدٍ ﵄ (^١١) عَلَى جَوَازِ العَزْلِ بِأَنَّهُمْ (^١٢) كَانُوا يَفْعَلُونَهُ وَالقُرْآنُ يَنْزِلُ، وَلَوْ كَانَ مِمَّا يُنْهَى عَنْهُ

(^١) في ط: «يقول».

(^٢) «الصَّحَابِيُّ» سقطت من هـ، و.

(^٣) في أ، ح، ط، ك، م، ونسخة على حاشية د: «فيدل». قال القارِي ﵀ في شرح شرح النُّخبة (ص ٥٥٤): «(فينزل) بتشديد الزاي المفتوحة؛ أي: فيحمل».

(^٤) «عَلِيٍّ فِي» سقطت من ط.

(^٥) انظر: اختلاف الحديث (ص ١٨٥)، والسُّنن الكبرى للبيهقيِّ (٧/ ٢٦).

(^٦) «حُكْمًا» ليست في ج.

(^٧) في ل زيادة: «هو».

(^٨) في أ: «من».

(^٩) في د: «ممنوعٌ» بالرَّفع المنوَّن، وهو وهم.

(^١٠) البخاري (٥٢٠٨)، ومسلم (١٤٤٠).

(^١١) في أ زيادة: «الخدري».

وانظر: البخاري (٢٢٢٩)، (٧٤٠٩)، ومسلم (١٤٣٨)، وفي بعض ألفاظِهما ما يقتضي التَّصريح برفعه.

(^١٢) في ك: «بأنه».