وأخرجه البيهقي (٣/ ١٨٥) من طريق يونس بن عبيدة عن الحسن قال: كنا مع عبد الرحمن بن سمرة بخراسان نقصر الصلاة ولا نُجمِّع. قال البيهقي: هكذا وجدته في كتابي، ولا نُجمِّع بالتشديد ورفع النون.
أثر أنس: وأخرج ابن المنذر (٤/ ٢) من طريق يونس عن الحسن أن أنسًا أقام بنيسابور سنة أو سنتين وكان يصلي ركعتين ولا يجُمِّع، إسناده صحيح.
أثر عمر بن عبد العزيز: وأخرج ابن أبي شيبة من طريق رجاء بن أبي سلمة عن أبي عبيد مولى سليمان بن عبد الملك قال: خرج عمر بن عبد العزيز من دبق وهو يومئذ أمير المؤمنين فمر بحلب يوم الجمعة فقال الأمير: جمع فإنا سفر، وإسناده لا بأس به.
أثر مسروق وعروة بن المغيرة وجماعة من أصحاب ابن مسعود: وأخرج ابن أبي شيبة (٢/ ١.٤) عن أبي أسامة عن أبي العميس عن علي بن الأقمر قال: خرج مسروق وعروة بن المغيرة ونفر من أصحاب عبد الله فحضرت صلاة الجمعة فلم يجمعوا وحضروا الفطر ولم يفطروا. إسناده ثابت.
وأخرج عبد الرزاق عن الثوري عن مغيرة عن إبراهيم (وهو النخعي) قال: كانوا لا يجمعون في سفر ولا يصلون إلا ركعتين. صحيح، ورواه ابن أبي
4 / 30
مقدمة
إدراكه ﷺ مع النبوة فضيلة الشهادة
من فضائل التوحيد
ظهور ملك الموت عيانا لمن كان قبل موسى ﷺ
التبيان في صوم النصف الآخر من شعبان
المسك المدوف في حل حديث عبد الرحمن بن سمرة في الكسوف
الزهو المعطر في تخريج حديث «قاء فأفطر»
توالي النذر في بيان حديث «هذه ثم ظهور الحصر»
حكم الموالاة في الغسل
كشف الغمة عن حديث النور والظلمة
هل يشرع التكبير لسجود التلاوة؟
قطف الأترج في حل حديث أم سلمة في الحج
من أفطر يظن غروب الشمس ثم تبين أنها لم تغب هل يقضي أم لا؟
من مات وهو محرم هل يكمل حجه؟
تحبير المقال في حديث الأوعال
بزوغ القمرين في تخريج حديث نهيت عن صوتين
بحث في صلاة من أغمى عليه
بحث في مشروعية ستر قبر المرأة عند الدفن
إيقاد المجامر بضعف حديث المطاهر
تخريج حديث إباحة الصلاة بمكة في وقت النهي
حصول السعادة في الرضي والإستخارة
البرهان في تخريج حديث استحواذ الشيطان
حديث «نهي عن السدل في الصلاة وأن يغطي الرجل فاه»
مكث الجنب في المسجد إذا توضأ
تخريج حديث أفضل الصدقة سقي الماء
الحلف بالعهد هل يكون يمينا؟
إسعاف الهائم في حكم خصاء البهائم
حاصل ما قيل في تفسير قوله ﷺ في أبي بكر في حديث الرؤيا
هل تشرع الإشارة بين السجدتين؟
بحث في خطبة العيد، هل هي واحدة أو اثنتان؟
مسألة شد الرحال لزيارة قبر النبي ﷺ
بحث في تكفير الأعمال الصالحة هل هو خاص بالصغائر أم لا؟ وهل إجتناب الكبائر شرط أم لا؟