الحديث واه جدًا فضرار بن عمرو منكر الحديث، كما قال البخاري وأورد له العقيلي هذا الحديث في «ضعفائه» (٢/ ٢٢٢) وقال: لا يتابع عليه وأبو عبد الله الشامي لا يعرف كما قال الذهبي في «الميزان». والحديث قال عنه أبو زرعة الرازي عبيد الله ابن عبد الكريم قال: هذا حديث منكر «علل ابن أبي حاتم» (٢/ ٢١٢).
ثانيًا: حديث جابر:
أخرجه الدارقطني في «السنن» (٢/ ٣) والبيهقي (٣/ ١٧٤) وابن عدي في «كامله» (٢٤٢٥) وابن الجوزي في «التحقيق» (٧٨٨) من طريق ابن لهيعة عن معاذ بن محمد الأنصاري عن أبي الزبير عن جابر أن الرسول ﷺ قال: «من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فعليه الجمعة يوم الجمعة إلا مريض أو مسافر أو امرأة أو صبي أو مملوك فمن استغنى بلهو أو تجارة استغنى الله عنه، والله غني حميد» وهذا الحديث كسابقه واه جدًا.
ابن لهيعة ضعيف ومعاذ بن محمد قال العقيلي: في حديثه وهم، وقال ابن عدي: منكر الحديث، وذكر حديثه هذا وضعفه الحافظ في «التلخيص» (٢/ ٦٥)، وقال ابن عبد الهادي لا يصح، وكذا قال الذهبي. انظر «التحقيق» لابن الجوزي (٤/ ١٢١).
4 / 27
مقدمة
إدراكه ﷺ مع النبوة فضيلة الشهادة
من فضائل التوحيد
ظهور ملك الموت عيانا لمن كان قبل موسى ﷺ
التبيان في صوم النصف الآخر من شعبان
المسك المدوف في حل حديث عبد الرحمن بن سمرة في الكسوف
الزهو المعطر في تخريج حديث «قاء فأفطر»
توالي النذر في بيان حديث «هذه ثم ظهور الحصر»
حكم الموالاة في الغسل
كشف الغمة عن حديث النور والظلمة
هل يشرع التكبير لسجود التلاوة؟
قطف الأترج في حل حديث أم سلمة في الحج
من أفطر يظن غروب الشمس ثم تبين أنها لم تغب هل يقضي أم لا؟
من مات وهو محرم هل يكمل حجه؟
تحبير المقال في حديث الأوعال
بزوغ القمرين في تخريج حديث نهيت عن صوتين
بحث في صلاة من أغمى عليه
بحث في مشروعية ستر قبر المرأة عند الدفن
إيقاد المجامر بضعف حديث المطاهر
تخريج حديث إباحة الصلاة بمكة في وقت النهي
حصول السعادة في الرضي والإستخارة
البرهان في تخريج حديث استحواذ الشيطان
حديث «نهي عن السدل في الصلاة وأن يغطي الرجل فاه»
مكث الجنب في المسجد إذا توضأ
تخريج حديث أفضل الصدقة سقي الماء
الحلف بالعهد هل يكون يمينا؟
إسعاف الهائم في حكم خصاء البهائم
حاصل ما قيل في تفسير قوله ﷺ في أبي بكر في حديث الرؤيا
هل تشرع الإشارة بين السجدتين؟
بحث في خطبة العيد، هل هي واحدة أو اثنتان؟
مسألة شد الرحال لزيارة قبر النبي ﷺ
بحث في تكفير الأعمال الصالحة هل هو خاص بالصغائر أم لا؟ وهل إجتناب الكبائر شرط أم لا؟