وَقُلْ: إنمَا الإِيمَانُ: قَوْلٌ وَنِيَّةٌ ... وَفِعْلٌ عَلَى قَوْلِ النَّبِيِّ مُصَرَّحُ

•---------------------------------•

•قوله: «وَقُلْ» أي: بلسانك معتقدًا بجنانك مذعنًا بأركانك.

•قوله: «إنمَا الإِيمَانُ» (إنما) أداة حصر، والإيمان لغةً: التصديق، واصطلاحًا: تصديق بالقلب، وقول باللسان، وعمل بالجوارح، يزيد بالطاعة، وينقص بالمعصية.

•قوله: «قَوْلٌ» أي: قول باللسان، فمن لم يقر وينطق بلسانه مع القدرة لا يسمى مصدقًا.

•قوله: «وَنِيَّةٌ» أي: قَصْدٌ، إذ النية هي القصد، والمراد هنا أن الإيمان لا يصح إلا باعتقاد القلب.

•قوله: «وَفِعْلٌ» أي: فعل بالأركان.

•قوله: «عَلَى قَوْلِ النَّبِيِّ مُصَرَّحُ» أي: مصرحٌ به في قول النبي ﷺ، و(مصرحٌ) صفة لفعل ويتعلق بما قبله من القول والنية.

وأيضًا كانت ألفاظ السلف مصرحة بذلك؛ حيث قال ابن حجر ﵀: «هو اللفظ الوارد عن السلف الذين أطلقوا ذلك» (١).

وقال ابن رجب الحنبلي ﵀: «المشهور عن السلف وأهل الحديث أن الإيمان: قول وعمل ونية، وأن الأعمال كلها داخلة في مسمى الإيمان» (٢).

وقال الشافعي ﵀: «كان الإجماع من الصحابة، والتابعين من بعدهم، ومن أدركناهم يقولون: الإيمان قول وعمل ونية، لا يجزئ واحد من الثلاث إلا بالآخر» (٣).

(١) فتح الباري (١/ ٤٦).

(٢) جامع العلوم والحكم (١/ ١٠٤).

(٣) شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة (٥/ ٩٥٧).