فَمِنْهُ مَوْضِعُ اَلْغَمَمِ، وَكَذَا اَلتَّحْذِيفُ في اَلأَصَحَّ، لاَ اَلنَّزَعَتَانِ، وَهُمَا: بيَاضَانِ يَكْتَنِفَانِ اَلنَّاصِيَةَ

ــ

قال: (فمنه موضع الغمم)؛ لحصول المواجهة به.

و(الغمم): أن يسيل الشعر حتى تضيق الجبهة أو القفا.

ورجل أغم وامرأة غماء، والعرب تذم به وتمدح بالأنزع؛ لأن الغمم يدل على البلادة والجبن والبخل، والأنزع بضد ذلك.

قال هدبة بن خشرم [من الطويل]:

فلا تنكحي إن فرق الله بيننا .... أغم القفا والوجه ليس بأنزعا

قال: (وكذا التحذيف في الأصح)؛ لمحاذاته بياض الوجه.

والمراد: موضع (التحذيف)، وهو بالذال المعجمة: ما نبت عليه الشعر الخفيف متصلًا بالصدغ.

وضابطه: أن يضع طرف خيط على رأس الأذن والطرف الثاني على أعلى الجبهة، فما نزل عنه إلى جانب الوجه .. فهو موضع التحذيف؛ لمحاذاته بياض الوجه.

وسمي بذلك؛ لأن النساء والأشراف يحذفون الشعر عنه ليتسع الوجه.

والثاني: أنه من الرأس لاتصال شعره بشعرها، وهذا هو الراجح في (الشرحين) و(التذنيب)، وهو الموافق للنص وعليه المعظم.

قال: (لا النزعتان، وهما بياضان يكتنفان الناصية)؛ لأنهما في تدوير الرأس.

و(النزعتان) بفتح الزاي ويجوز إسكانها، ويقال منه: رجل أنزع، أي: بين النزع، ولا يقال: امرأة نزعاء، لكن يقال: زعراء.

و(الناصية): مقدم الرأس من أعلى الجبين.