بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله الذي أطلع الشمس ضياءً والقمر نورا، وجعل الليل والنهار خلفه لمن أراد أن يذكر أو أراد شكورا، والصلاة والسلام على من عنت لمجده الأملاك، وعنته الحضرة في خطاب (لولاك لولاك لما خلقت الأفلاك)، وعلى آله الوارثين منه أسمى السجايا والمآثر، وأصحابه الآخذين عنه أسنى المزايا والمفاخر، ما تعاقب الصباح والمساء، وتناوب الظلام والضياء.

وبعد - فإني نظرت ذات يوم في اختلاف الليل والنهار، وأودع الله في ساعاتهما من دقائق الحكم والأسرار، وأصغيت لنا يترجمه لسان الحال، لأسند ذلك إليه دون انتحال، فرويت عنه من حديثهما بدائع وغرائب، وقد قيل (إن في الليل والنهار عجائب):

من لم يؤدبه والده ... أدبه الليل والنهار

وصغت تلك المعاني، في مقامه رقيقة المباني ذات نثر فائق، ونظم بديع رائق.

تكاد من عذوبة الألفاظ ... تشربها مسامع الحفاظ

قد أبرزتها في معرض المحاورة، لتجنح إليها أرباب المحاضرة، وأودعتها غررا من بنات الأفكار، ودررا تزهو على البنات الأبكار.

كلما لو للدهر سمعا ... مال من لطفها إلى الإصغاء

فهي مقامة لطيفة تغنى عن مقامات البديع، ومقالة ظريفة تحتوي على بديع المحاسن ومحاسن البديع، بل فكاهة أحلى من عيش الصبا، ونفثة أرق من نفحة نسيم الصبا، أخلصت في حسن تخلصها لمدح أمير المغرب، وضمنتها معنى (المرقص والمطرب)، فهي (عنقاء مغرب) وسميتها (نضرة البهار في محاورة الليل والنهار)، وذلك أنه أبدى السنا والدجى ما هو للأذن قرط وللعين قرة، فكلما أسفرت ذاك عن بياض الغرة قابلة هذا بسواد الطرة، ثم صار الهزل جدا، فاستنجد كل منهما أميره، وأفشى له سره وضميره، وإذا بالليل حمل على النهار، فصبغ حمرة وردته بصفرة البهار، وخطر يجر ذيول تيهه وعجبه، مرصعا تيجان مفاخرة بدرر شهبه، وقد كساه بدر الكمال برد الجمال، ولوائح المهابة والجلال، تلوح عليه في ذلك المجال، فصدر النقول بأحاسن رواياته، وحير العقول بمحاسن كناياته،

ثم قال: ﴿والليل إذا يغشى، إن في ذلك لعبرة لمن يخشى﴾ ففتح باب المناقشة في هذا الفصل، وعقد أسباب المنافسة بقوله الفصل، (فإن الحرب أولها كلام) ثم تنجلي عن قتيل أو أسير كلام.

ولما بلغ الليل غايته، بزغ الفجر ورفع رايته، وقال إذ جال في معترك المنايا (أنا ابن جلا وطلاع الثنايا)، فتقدم في ذلك الميدان وجلّى، تاليا قوله تعالى ﴿والنهار إذا تجلى﴾، ثم استوى على عرش السنا والسناء، وأطلع شموس طلعته في الأرض والسماء، فأعرب عن غوامض الرقائق والحقائق، وأغرب في نشر ما انطوى من الأسرار والدقائق، وبعبارة تمتزج بأجزاء النفوس لنفاستها، وبراعة ترتشف من سلافتها القلوب لسلاستها، فلله دره ما أفصحه من ترجمان، قد جلا من نقود معارفه ما أزرى الجمان، وانحدر من منبره، حتى أيد دعوى خبره بشاهد مخبره.

فانتدب إليه الليل، ومال عله كل الميل، وجعل نجوم النيرات له رجوما، وما غادر منه أطلالا ولا رسوما، ولما طرّز البردَ بود الدجى،

ورصع إكليله بزهر العلا فاستهوى الحجا، قال: أحمد من جعلني خلوة للأحباب، وجلوة لعرائس العرفان ونفائس الأدب، وخلقني مثوى لراحة العباد، ومأوى لخاصة النسَّاك والعباد، ولله درُّ من قال فأجاد:

أيها الليل طل بغير جناح ... ليس للعين راحة في الصباح

كيف لا ابغض الصباح وفيه ... بان عني نور الوجوه الصباح

أتردد على أرباب المجاهدة بفنون الغرائب، وأتودد إلى أصحاب المشاهدة بعيون الرغائب، تدور في ساحتهم بدور الحسن والبهاء، وتدار من راحتهم كؤوس الأنس

والهناء فتحييهم نغمات السمر، وتحييهم نسمات السحر، فأحيان وصلى بالتهاني مقمرة، وأفنان فضلى بالأماني مثمرة، وحسبي كرامة أني للناس خير لباس، أقيم بلطف الإيناس من كل باس، ومن واصل الإدلاج وهجر طيب الكرى، قيل له (عند الصباح يحمد القوم السرى):

وما الليل إلا للمجد مطية ... وميدان سبق فاستبق تبلغ المنى

ففتن بمعاني بيانه البديع، وتفنن في أفانين التصريع والترصيع، ثم أتم خطبته بالتماس المغفرة والعفو، واستعاذ بالله من دواهي الغفلة ودواعي اللهو.

فوثب إليه النهار، وصال عليه صولة ملك قهار، وصعد على منبره ثانيا، وقد أضحى التيه لعطفه ثانيا، فأثنى على من جلَّى عنه ظلمة الحجاب، وتجلى له باسم النور وتوجّه بسورة من الكتاب، وزانه بأبهى سراج وهّاج، فأوضح بسناه السبيل والمنهاج، ثم صاح: أيها الليل، هلاّ قصرت من إعجابك الذيل، ولئن دارت رحي الحرب، واستعرت نار الطعن والضرب، فلأسبين مخدراتك وهي عن لوجوه حاسرة، وأنت تتلو يومئذ تلك ذا كرة خاسرة فما دعاك إلى حلبة المفاضلة؟ وما دهاك حتى عّرضت بنفسك للمناضلة؟ وهل دأبك إلا الخداع والمكر؟! وترقب الفرصة وأنت داخل الوكر؟! أما حصن القرآن على التعوذ برب الفلق وندب، ﴿من شر ما خلق ومن شر غاسق إذا وقب﴾، فبربي يستعاذ من شرك، ويستعان على صنوف صروف غدرك، وهَبْ أنك تجمع بالحبيب، إذا جار عليه الهوى وحار الطبيب، فكم يقاسي منك في هاجرة الهجر، ويئن أنين الثكلى حتى مطلع الفجر.

يبيت كما بات السليم مْسَهَّدا ... وفي قلبه نارُ يَشُبُّ لها وقْدُ

فيساهر النجوم، ويساور الوجوم، وقد هاجت لواعج غرامه، وتحركت سواكن وجده وهيامه، فأنشد، وزفيره يتصعد:

أقِضْي نهاري بالحديث وبالمني ... ويجمعني والهمَّ بالليل جامع

نهاري نهار الناس حتى إذا بدا ... ليَ الليلُ هزتني إليك المضاجع

على أن العاشق الواله، يشكو منك في جميع أحواله، فكم قطع آناك بمواصلة أنينه، متململا من فرط شوقه وحنينه، فلما أن حظي بالوصال، تمثل بقوله من قال:

الليل إن واصلت كالليل إن هجرت ... أشكو من الطول ما أشكو من القِصَر

ولئن افتخرت ببدرك الباهر الباهي، فإنما تباري ببعض أنواري وتباهي، وهل للبدر عند إشراق الشمس من نور؟ أو لطعة حسنة من خدور البطون ظهور! ومن ادَّعي أنك تساويني في الفضل والقدر! أو زعم أن الشمس تقتبس من مشكاة البدر! ومتى استمدت الأصول من الفروع، (وما أغنى الشموس عن الشموع)، فبي تتجلى محاسن المظاهر الكونية، وتتجلى بجواهر الأعراض اللونية، وأنُى يخفى حسني وجمالي على مشاهد؟ أو يفتقر فضلى وكمالي إلى شاهد! وعْرضي عار من العار، وجميع الحسن من ضيائي مستعار.

وليس يصحّ في الأذهان شيءُ ... إذا احتاج النهار إلى دليل

أما كفاك بينة وزادك ذكرى وتبصرة، وقوله تعالى ﴿فمحونا آية الليل وجعلنا أية النهار مبصرة﴾، و﴿هل يستوي الأعمى والبصير أم هل تستوي الظلمات والنور﴾، وأين منزل أهل الغفلة من منزل أهل اليقظة والحضور، وإن كنت معنى الأنس والأفراح، تفعل بعقول الناس فعل الراح، فهل حسبت أن السكون خيرُ من الحركة، وقد أجمع العالم على أن

(الحركة بركة)، فلي في بكل خطوة حظوة، وليس لجوادي كبوة ولا لصارمي نبوة، وأن صرحت بالذين يبيتون لربهم سجدا وقياما معرّضا بكل غافل لاه، فلي في كل مجال (رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله)، وأين من احتجب بظلمات بعضها فوق بعض، ممن أضحى ينظر بعين الاعتبار في ملكوت السموات والأرض!، إلا وإن أولى الألباب، رأوا الدنيا وقد أتحفني الله بالصلاة الوسطى فأوتر بها صلواتي، وشرع فيها الإسرار

اختصت بها أهل جلواتي وكفاني شرفا (شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن)، فياله من شهر أيامه أعياد ومواسم، نفحات أنسه نواسم وثغور حسنه بواسم، فمآثري مآثورة في القديم والحديث، ومفاخري منثور في الكتاب والحديث، ومحاسني واضحة لأولى الأبصار، (وهل تخفى الشمس في رابعة النهار)، فاكفف عن الجدال وأمسك، ولا تجعل يومك مثل أمسك، وسالم من ليس لك عليه قُدْره قيل (ما هلك امرؤ عرف قدره)، أقول قولي هذا واستغفر الله من آفة العجب والكبرياء، وأسأله أن يخلص أحوال أسرتي من أو حال التصنع والرياء.

ولما أنهار ركن النهار، ابهارَّ وتبرقع بالإكفهرار، فسد ما بين الخافقين بسواد، وطفق يرمي بسهام جداله في جلاده، وقدم بين يدي نجواه سورة القدر، آية على ما حازه من كمال الرفعة والقدر، وثَّنى بقوله تعالى (سبحان الذي أسرى بعبده ليلا) فأشار إلى الحبيب حين تجلت له قرة عينه ليلى، ثم قال: سحقا لك أيها النهار، فقد أسست بنيانك على شفا جرف هار، تناضلني ومني كان انسلاخك وظهورك، وتفاضلني وبي أرخت أعوامك وشهورك، قد أطعت هواك في عصياني وعقوقي، وأضعت مندوب مطالبي وواجب حقوقي، ألم يأن لك أن تخشع للذكر، فتعرف لي برتبة التقديم في الذكر، وشتان بين المتوكل وصاحب السبب، وكم بين لذة الراحة ومرارة التعب، وعلى الأعمى سوى المحجوب عن المحبوب، (فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب)، كيف تعِّيرني بلون السواد، وهل يقبح السواد إلا في الفؤاد، أم كيف تعيبني بالخداع، (والحرب خدعة)، وليس الشيء في موطنه بغريب ولا بدعة، أما تشهد العوالم من هيبتي حيارى؟ ﴿وترى الناس سكارى وما هم بسكارى﴾، فكم أرَّقت ملوكا أكاسرة، وأرقتُ دماء أسود كاسرة، وكم أوريت نار الوغى تحت العجاج، وقد

أوزرت اللحاظ وأغبرت الفجاج فأنا البطل الذي لا يصطلى بناره، ويأخذه منه الموتور بثاره، وافتخارك عليّ

بالصلاة الوسطى، ليس إنصافا منك ولا قسطا، وهَبْ أنك انفردت بتلك الصلاة الجليلة، فأين أنت مما أوتيته من الصلات الجزيلة، إلا وإن أعمالي تزهو أنوارها، وتزكو عند الحق تعالى أسرارها، وهل من نوافلك كانت تلك الفريضة، حتى تطاولت عليّ بدعواك الطويلة العريضة، أما كان افترض الصلاة في ليلة العروج؟! فما بالك تدعى الارتقاء إلى هذه البروج؟!

وما أعجبتني قط دعوى عريضة ... ولو قام في تصديقها ألف شاهد

وأما افتخارك علىّ بفضل شهر رمضان، وما نزل فيه من السبع المثاني والقرآن، فهل صح لك صيامه إلا بي بدءا وختاما؟! وقد تميزت عليك بفضيلة إحيائه تهجدا وقياما، على أني محل النية، (ونية المرء خير من عمله)، لأنها بمثابة الروح له وبها يحظى الراجي ببلوغ أمله، هذا وإني أتكفل الأسود من الفجر، وكيف تفتخر بالكتاب المنزه في مزاياه عن المشاركة؟ والله تعالى يقول فيه (إنا أنزلنا في ليلة مباركة)،

وقد زعمت أنك انفردت بجمع فنون المجد والفضل، لم تخف يوم الفصل، (وما أدراك ما يوم الفصل)، هل في مطالع سعودك أشرقت بدور العيدين؟! أم على جناح جُنحك أسري بنور طلعة الكونين؟! ثم عرج ﵊ إلى منزله قاب قوسين، وهل في تجليات أسحارك يقول الرب هل من سائل؟ فيناجيه العبد متضرعا إليه بقلب خاشع ودمع سائل، متوسلا إلى حضرته بأعظم الوسائط لديه وأكرم الوسائل، ومما اختصصت به من الفضائل والمفاخر، إنه في دولتي وُلدَ سيد الأوائل والأواخر، ناهيك بليالي شهر الله رجب، التي تأكدَ فضل مبتدئها بالخير ووجب، وكيف لا وفي طالعها السعيد حملت آمنة، بأكرم نبي به أمته من المخاوف آمنة، فهي فاتحة الأوقات الزاهية الزاهرة، وواسطة عقدها بحسن خاتمة النبوة الباهرة فطلع النهار طلوع الأسد من غابه، وكسر جيوش الدجى حين كشر عن نابه، وشمر للحرب العوان، غير ناكل ولا وان، ناشرًا في

الأفق رايته البيضاء وأسنته لامعة بين الخضراء والغبراء، وقال: والذي كساني حلل الملاحة، وأطلق لساني بالبلاغة والفصاحة، لأمحون سطور الدجى من طروس والوجود، ولأثبتن حسن أحوالي في مقامات أهل الشهود فإني معروف بالوفاء وصدق الخبر، موصوف بالصفاء الذي لا يشوب صفوه كدر، كيف يباهيني الليل بمكارم الأخلاق ومحاسن الشيم، وأنا أتحدث بنعم الله وهو موسوم بكفران